206
Antonio Rubial García, Doris Bieñko de Peralta
rzadko Dziecko Jezus schodziło z nieba z łona swojej matki, żeby je pić i sma-
kować się w tym najsłodszym nektarze”29. Tak więc lokalne reprezentacje pla-
styczne nabierają znaczenia, gdy analizujemy je w świetle rodzimej twórczości
piśmiennej.
[8. Sceny z życia św. Gertrudy, Juan de Villegas i Pedro Rafaela Salazar (fragment),
XVIII w., olej na płótnie, San Martín Texmelucan, stan Puebla
(fot. Doris Bieñko de Peralta)]
Post Scriptum
Obecność św. Gertrudy w Ameryce Łacińskiej nie ustaje i w XIX w., za-
częła zanikać dopiero na początku XX stulecia. Wtedy to imię „Gertrudis” lub
jego odmiana „Getrudis” wyszło prawie z użycia (w XIX w. spotykało się jesz-
cze kobiety o tym imieniu, a nawet jedna z bohaterek w walce o niepodle-
głość Meksyku nazywała się Gertrudis Bocanegra). Wskutek zaniknięcia kul-
tu w wielu miejscowościach już nie pamięta się o istnieniu tej świętej, chociaż
29 Breve resumen 1744.
Antonio Rubial García, Doris Bieñko de Peralta
rzadko Dziecko Jezus schodziło z nieba z łona swojej matki, żeby je pić i sma-
kować się w tym najsłodszym nektarze”29. Tak więc lokalne reprezentacje pla-
styczne nabierają znaczenia, gdy analizujemy je w świetle rodzimej twórczości
piśmiennej.
[8. Sceny z życia św. Gertrudy, Juan de Villegas i Pedro Rafaela Salazar (fragment),
XVIII w., olej na płótnie, San Martín Texmelucan, stan Puebla
(fot. Doris Bieñko de Peralta)]
Post Scriptum
Obecność św. Gertrudy w Ameryce Łacińskiej nie ustaje i w XIX w., za-
częła zanikać dopiero na początku XX stulecia. Wtedy to imię „Gertrudis” lub
jego odmiana „Getrudis” wyszło prawie z użycia (w XIX w. spotykało się jesz-
cze kobiety o tym imieniu, a nawet jedna z bohaterek w walce o niepodle-
głość Meksyku nazywała się Gertrudis Bocanegra). Wskutek zaniknięcia kul-
tu w wielu miejscowościach już nie pamięta się o istnieniu tej świętej, chociaż
29 Breve resumen 1744.