Polski Instytut Studiów nad Sztuką Świata [Editor]
Sztuka Ameryki Łacińskiej: studia o sztuce kolonialnej, nowoczesnej i współczesnej — 1.2011

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Olga Isabel Acosta Luna

Resumen
De la imagen religiosa a la Obra del arte en Colombia
DEL SIGLO XVI HASTA XX
La imagen mañana y el culto a la Virgen aparecen en el Reino de Nueva Grana-
da desde los mismos comienzos de la Conquista del Nuevo Mundo y a pesar de
las resoluciones establecidas por el Concilio de Trento sobre el papel de la ima-
gen, la veneración de las vírgenes milagrosas y su culto deja parte de la socie-
dad neogranadina. Después de la Independencia de España y sobre todo a partir
de la Ley de la Desamortización de Bienes Muertos las imágenes religiosas em-
piezan a ser vistas también como objetos de valor artístico e histórico, aunque
una gran parte de la iconografía conserva también sus funciones sacras. A la vez
se ve debilitada la dominación de la imagen religiosa a favor de la pintura pro-
fana y a partir del siglo XIX hay un interés común en el desarrollo de la forma-
ción académica para artistas. Las imágenes religiosas de la época colonial pasan
en el siglo XX a formar parte de la investigación de la historia del arte. El sigu-
iente artículo reflexiona sobre esta transformación a partir del estudio de imáge-
nes mañanas en el periodo de larga duración comprendido entre los siglos XVI
y XX en Colombia.
Summary
From sacral representation to piece of art in Colombian Art
FROM 16™ TO 18™ CENTURY
Maria’s Images and cult appears In New Grenada Kingdom from the beginning
of the new World conquista. Despite of Council of Trent decisions concerning
the importance of image in religiuus life revering of miraculous icons of The
Blessed Virgin and the cult of these icons were a part of New Grenada’s every-
day life. Since the moment the country had become independent from the Spa-
nish government and, most of all, after the enactment of The Church, proper-
ty nationalization had been executed, the situation of Maria’s images changed.
They still have their sacred function but they started to be perceived as objects
of historical and artistic value as well. This process is connected with weake-
ning of sacred iconography in aid of laic painting and academic art development
that took place in 19th century. Miraculous icons from colonial age have beco-
me an object of History of Art studies. The article below concerns the problem
of the transformation, basing on Maria’s images from 16th till 20th century from
Columbia.
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