Ars: časopis Ústavu Dejín Umenia Slovenskej Akadémie Vied (43.2010)

7 7%. Ríprc/ 1PE7GRL, J.
Gbr..' AMh Nzgr^^y 7473.

rom s volutovými dekoratívnymi útvatmi s akantom
v rohoch sú monochtómne mať ovane figurálně kom-
pozície zarámované na sposob samostatných obra-
zov s atypickou ikonograňou, nadvázujúcou na oltář,
vzťahujúce sa ku Kristovmu hrobu v čase medzi ulo-
žením Kristovho těla do hrobu a Zmrtvýchvstáním,
ako to opisujú texty evanjelií. Na východnej straně
nad oltárom vidno farizej a, ako zamyká Kristov hrob
za asistencie vojakov (Matúš 27.65-66: „hbhyy/z'^bb?b
PTbAy brob bo /fř/bbo b%b. M háj yzzbi'ypi'A'b
brob; ErbýZ) [Obr. 17a, bj.
Na severnej straně dve ženy sedia pri hrobe (Matúš
27.61 : „M b?/b Aíbnb ^ b?b Aíb^b,
třb^b brobzz. X^b' yfbžb obiúáj Mb^b Aígyb^/é/M
rz br/zbbAíbzD y gbfwb? rz tzzbb h b brobz/."). Na
západnej straně Mária Magdaléna oznamuje Simo-
novi Petrovi a Jánovi, že hrob je prázdny (Ján 20.2:
„Aíbzvb Mrzybtzbbzz /zAbzzzb yzz zzAzzzCwz Mbzo/zo/z? Přúwz
zz zyyb? zzA/zziéow, b/orébo ý?ýz'ý/z?zz<?yzzzj í?pomPzZb zbz.* Pbzzo-
w /ť/o yybz^b y b/vbz/, zz b^zzz bopobýzb."). Štvrtý
výjav na južnej straně klenby zobrazuje apoštola
Petra nad prázdným hrobom (Ján 20.3-6: „lýýbztzb

paného striebra) je však Perneggerov rozměrný plnoplastický
kamenný reliéf jediným známým príkladom interpretácie tejto
předlohy v podobě monumentálneho oltárneho diela.
Výjavy zo série 839 ilustrácií BzMh Rzibzzttřzz ^zzn RRbgřr
JbrýP v4/t zzzzb Aířzzř/z TétZ^wezzZi, zhotovených viacerými ryt-
cami podlá róznych předloh, vydal Johann Christoph Weigel
v Augsburgu roku 1695. Ako předlohy Galliarti používal aj


7 7b (7 N. Gď/bbzVb řbhygb yď/yyC-yb RbtZcy breč, přtCí? 7M Cbzzčř
zz^zb f y Ccttcb 7 777.

tzz b brobz/zz zzzz/zzbtžo ýyýhwbo A7b zzzzhá* Pfž^r zz brzzbý
zzbzzzb (7^/zprMbi'bzz/Ptžrzz zzphhé/prgý)^, zzzzbo/ tzz zzb bbb
bzz pZzzcbýy bybbzz zz^wrzé/ bzzzz^ P^br whé/ zz zzzzhf/bbztbýy
zzb rb/Czz bozb yzzzbzz/b zbbfP). Stvárnenie týchto štyroch
hgurálnych výjavov so zriedkavo frekventovanou
ikonograhou odvodil Galliarti z grafických předloh,
ktoré si prispósobil a kompozičně zredukovala
Zvyšky póvodnej výmafby s iluzívnymi architekto-
nickými článkami a maf ováným podhfadom kupolky
sa zachovali aj v laterne.
Christologické témy pokračovali na ďalších
klenbách. Zasadené v štvorlaločných rámoch tu boli
výjavy Kristovho zmrtvychvstania v druhom a Zja-
venia apoštolom s neveriacim Tomášom vo štvrtom
poli klenby, ktorých póvodný charakter připomíná
už len spósob orámovania a celkový kompozičný
rozvrh (oba boli premaf ováné a napokon nahradené
v 20. storočí replikami; novu klenbovú mafbu v roku
1949 realizoval Edmund Massányi, dekorativně časti
a ornament renovovala firma Pap a Petrikovič)N
Do orámovania druhého klenbového pofa, ktoré je
replikou povodného rámu štvoroblúkovitého tvaru
ďalšie rytiny z tejto série (napr. pre figuru Krista na Olivovej
hoře, zakomponovánu do pozadia na obraze Zajatie v Get-
semane z cyklu na stěnách dolného kostola).
^ V roku 1945 bola katedrála poškodená — zhorela veza
a střecha dolného kostola, klenby na dvoch miestach boli
preborené. V přílohách korešpondendencie Biskupského
úřadu s vtedajším povereníctvom (spisová agenda z rokov

197