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https://doi.org/10.11588/diglit.26013#0469
Fisioncmia naturale. >
ÌT? ' ■ '
Il Capo picciolo signisica limonio ricordatole delle ingiurie]
Perche dalla frequente aseensione de gli spiriti,e del sangue,il capo di-
venta seccodi complesiìone,e si fà picciolo; e perche la liceità è ritentiua,
così fatta dispositione di teda viene ad esser accommodata à conseruar i%
memoria de gli oltraggi.
il Capo picciolo signisica l'huomo tìmido ’]
Perche le nostreattioni sono e decurioni delia cognitione della mente i
& oue> per indebito minifieno de gli spiriti, ranima non può diseerner 1*
verità delle cose, ne si certifica dello slato loro, ella teme nel fattole s'ap-
prende àrisolutione alcuna,ch’ella non dubiti,che fotfe flato meglio sarri
contrario. Onde come ella non opera quello,che non eleise,così langui-
damente^ con continuo timore di mala riuseita,manda ad essècutioncla
parte eletta. E quello è quello, che si dice, che l’esperienza diminuisee il
timore $ perch’ella dimoflra la verità, c fà, che non si /limano le cose più*
di quel, ch’ellesono,
3l Capo semplietmentegrande à proporcene del corpo non è segn©
neccjsiario di buono intelletto «,
Perche la grandezza del capo vien da molto concorso dì materia,laqus,
le può flare,che non sia ben regolata dalla Natura, per debolezza della vis
tìigeneratiua. Etintalcasoilmembroriesce sreddo, & humido, sogget-»
to à molte infirmila, & è inetto instrumento à tutte le virtù dell'anima .
Ma quando la virtù generatiua è forte, e la materia è ben regolata dal ca-
lor naturale,e dall’anima ; allhora tutte le opera tioni del capo grande, sa*
no perfettissìme,e singolari. Perche gli spiriti non si confondono, & han-
no libero pa/saggio, e le fumosità ageuolmente elTalaoo per le fisiure del
craneo, le quali sono ampie, e larghe. Onde tali huomjm sogliono essere
di grande prudenza,e di buon’intelletto.Che la materia non sia ben rego-
lata, ma si renda disubbidiente all’anima, si puòconietturare da quello le-
gno; perche allhora la costitutione del capo non è debitamente formata,e
non hà l’eflerior sua figura conueneuole ; ndiaqual cola non manchereb-
be mai la Natura per seruitio dell’anima, s’ella hauesse fòrze,che le baflas-
sero. Ma Tela forma efìcrioie del capo è debitamente confl;tunaJ& èco-
ueneuole ali’intentione dell'anima ; quello è legno, che la virtù generati-
ti a è molto forte,e ch'ella ha potuto regolare,e disporreà modo suo la mol
ta quantità di quella materia . La debita figura del capo,accommodata à
• seruir bene al proponimento dell’anima,è quella,che corrilponde adegua»
B tamen*
ÌT? ' ■ '
Il Capo picciolo signisica limonio ricordatole delle ingiurie]
Perche dalla frequente aseensione de gli spiriti,e del sangue,il capo di-
venta seccodi complesiìone,e si fà picciolo; e perche la liceità è ritentiua,
così fatta dispositione di teda viene ad esser accommodata à conseruar i%
memoria de gli oltraggi.
il Capo picciolo signisica l'huomo tìmido ’]
Perche le nostreattioni sono e decurioni delia cognitione della mente i
& oue> per indebito minifieno de gli spiriti, ranima non può diseerner 1*
verità delle cose, ne si certifica dello slato loro, ella teme nel fattole s'ap-
prende àrisolutione alcuna,ch’ella non dubiti,che fotfe flato meglio sarri
contrario. Onde come ella non opera quello,che non eleise,così langui-
damente^ con continuo timore di mala riuseita,manda ad essècutioncla
parte eletta. E quello è quello, che si dice, che l’esperienza diminuisee il
timore $ perch’ella dimoflra la verità, c fà, che non si /limano le cose più*
di quel, ch’ellesono,
3l Capo semplietmentegrande à proporcene del corpo non è segn©
neccjsiario di buono intelletto «,
Perche la grandezza del capo vien da molto concorso dì materia,laqus,
le può flare,che non sia ben regolata dalla Natura, per debolezza della vis
tìigeneratiua. Etintalcasoilmembroriesce sreddo, & humido, sogget-»
to à molte infirmila, & è inetto instrumento à tutte le virtù dell'anima .
Ma quando la virtù generatiua è forte, e la materia è ben regolata dal ca-
lor naturale,e dall’anima ; allhora tutte le opera tioni del capo grande, sa*
no perfettissìme,e singolari. Perche gli spiriti non si confondono, & han-
no libero pa/saggio, e le fumosità ageuolmente elTalaoo per le fisiure del
craneo, le quali sono ampie, e larghe. Onde tali huomjm sogliono essere
di grande prudenza,e di buon’intelletto.Che la materia non sia ben rego-
lata, ma si renda disubbidiente all’anima, si puòconietturare da quello le-
gno; perche allhora la costitutione del capo non è debitamente formata,e
non hà l’eflerior sua figura conueneuole ; ndiaqual cola non manchereb-
be mai la Natura per seruitio dell’anima, s’ella hauesse fòrze,che le baflas-
sero. Ma Tela forma efìcrioie del capo è debitamente confl;tunaJ& èco-
ueneuole ali’intentione dell'anima ; quello è legno, che la virtù generati-
ti a è molto forte,e ch'ella ha potuto regolare,e disporreà modo suo la mol
ta quantità di quella materia . La debita figura del capo,accommodata à
• seruir bene al proponimento dell’anima,è quella,che corrilponde adegua»
B tamen*