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https://doi.org/10.11588/diglit.25231#0351
LES ORIGINES ASIATIQUES DE L’ART BYZANTIN 1
I
C’est, depuis quelques années, un problème fort discuté, de
déterminer sous quelles influences s’est formé l'art chrétien.
Tandis que certains savants, et non des moindres, attribuent
dans cette question d’origine la meilleure part à l’influence
romaine et croient volontiers, avec Wickhoff, à l'existence d'un
« art romain impérial » se répandant uniformément à travers
toutes les provinces du monde politiquement soumis aux Césars,
M. Strzygowski, au contraire, dans son Orient oder Rom en par-
ticulier, a revendiqué pour l'Orient hellénistique et ses écoles
régionales un rôle essentiel, exclusif, dans la genèse de l’art
chrétien. « Il est inadmissible, dit-il quelque part, que l’on parle
d’un art impérial romain et que l'on entende par là un art qui,
formé à Rome, aurait passé de là en Orient pour y remplacer
la vieille culture hellénistique et y serait ainsi devenu la large
base de l’art chrétien... Les points où s’est formé l'art chrétien,
ce sont, selon moi, et cela dès les trois premiers siècles, les
grandes villes orientales du monde hellénique, en particulier
Alexandrie, Antioche et Ephèse 2. — L’art hellénistique, écrit
ailleurs M. Strzygowski, ne finit point, comme on l'admet encore
communément aujourd’hui, vers le temps de la naissance du
Christ, pour céder la place à l’art romain; au contraire, il
1. Publié au Journal des Savants (avril 1904), à l’occasion du livre de
Strzygowski, Kleinasien, ein Neuland der Kunstgeschichte, Leipzig, 1903.
2. Orient oder Rom, p. 8.
Diehl. — Etudes byzantines.
22
I
C’est, depuis quelques années, un problème fort discuté, de
déterminer sous quelles influences s’est formé l'art chrétien.
Tandis que certains savants, et non des moindres, attribuent
dans cette question d’origine la meilleure part à l’influence
romaine et croient volontiers, avec Wickhoff, à l'existence d'un
« art romain impérial » se répandant uniformément à travers
toutes les provinces du monde politiquement soumis aux Césars,
M. Strzygowski, au contraire, dans son Orient oder Rom en par-
ticulier, a revendiqué pour l'Orient hellénistique et ses écoles
régionales un rôle essentiel, exclusif, dans la genèse de l’art
chrétien. « Il est inadmissible, dit-il quelque part, que l’on parle
d’un art impérial romain et que l'on entende par là un art qui,
formé à Rome, aurait passé de là en Orient pour y remplacer
la vieille culture hellénistique et y serait ainsi devenu la large
base de l’art chrétien... Les points où s’est formé l'art chrétien,
ce sont, selon moi, et cela dès les trois premiers siècles, les
grandes villes orientales du monde hellénique, en particulier
Alexandrie, Antioche et Ephèse 2. — L’art hellénistique, écrit
ailleurs M. Strzygowski, ne finit point, comme on l'admet encore
communément aujourd’hui, vers le temps de la naissance du
Christ, pour céder la place à l’art romain; au contraire, il
1. Publié au Journal des Savants (avril 1904), à l’occasion du livre de
Strzygowski, Kleinasien, ein Neuland der Kunstgeschichte, Leipzig, 1903.
2. Orient oder Rom, p. 8.
Diehl. — Etudes byzantines.
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