DOI Artikel:
Żmudziński, Jerzy: O potrzebie badań nad twórczością Tomasza Dolabelli: ze studiów nad obrazami w kościele Mariackim i kościele Kamedułów na Bielenach w Krakowie
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.20623#0146
10. Tomasz Dolabella, Cuda przy katafalku ze zwłokami św. Władysława, 1633. Kraków, Bielany,
kościół Kamedułów, kaplica zw. Królewską, sklepienie części głównej, od strony zach. (fot. J. Kozina)
właśnie Bruno (sceny z jego misji przedstawiono
na nieco późniejszych obrazach, być może jeszcze z
XVII wieku, stanowiących okładziny dolnych partii
ścian kaplicy). Tłumaczyłoby to obecność obrazu w
miejscu dedykowanym temu świętemu77. Jednak
kwestia ikonografii tego przedstawienia oraz całego
cyklu obrazów w kaplicy nie będzie tu szczegółowo
rozpatrywana. Dla głównego wątku rozprawy nie
ma zresztą decydującego znaczenia.
Przypisanie tego obrazu Proszowskiemu mia-
łoby pewne znaczenie dla badań nad malarstwem
krakowskim pierwszej połowy XVII wieku78, nas
jednak interesuje wyłączenie tego dzieła z zespołu
obrazów, które możemy powiązać w kaplicy Kró-
li. Tomasz Dolabella, prawa strona kompozycji
Cuda przy katafalku ze zwłokami św. Władysława, 1633-
Kraków, Bielany, kościół Kamedułów, kaplica zw. Królewską,
sklepienie części głównej (fot. J. Kozina)
77 J. Strzelczyk, Apostołowie Europy, Warszawa 1997, s.
216. Problem ten zostanie bardziej szczegółowo omówiony
w zamierzonej monografii kaplicy. Tu zauważmy tylko, iż te-
mat odwiedzin władcy u pustelników znany jest z ikonografii
kamedulskiej — por. przedstawienie Bolesław Chrobry odwiedza
Pięciu Braci Polskich w Pożajściu (zob. M. Karpowicz, Dzia-
łalność artystyczna Michelangela Palloniego w Polsce, Warszawa
1967, poz. 31 na s. 87).
78 Autor rozprawy sugerował możliwość autorstwa Pro-
szowskiego odnośnie do obrazów z ościeży arkady wejścio-
wej do kaplicy św. Romualda (tzw. Delpacowskiej) — zob. B.
Frey-Stec, J. Żmudziński, Triumf Śmierci [w:] Wawel
1000-2000..., t. 2, poz. kat. 11/31 nas. 73-74; Wawel 1000-
2000..., t. 3, il. 457. Niestety, wobec zniszczenia wierzchniej
140
kościół Kamedułów, kaplica zw. Królewską, sklepienie części głównej, od strony zach. (fot. J. Kozina)
właśnie Bruno (sceny z jego misji przedstawiono
na nieco późniejszych obrazach, być może jeszcze z
XVII wieku, stanowiących okładziny dolnych partii
ścian kaplicy). Tłumaczyłoby to obecność obrazu w
miejscu dedykowanym temu świętemu77. Jednak
kwestia ikonografii tego przedstawienia oraz całego
cyklu obrazów w kaplicy nie będzie tu szczegółowo
rozpatrywana. Dla głównego wątku rozprawy nie
ma zresztą decydującego znaczenia.
Przypisanie tego obrazu Proszowskiemu mia-
łoby pewne znaczenie dla badań nad malarstwem
krakowskim pierwszej połowy XVII wieku78, nas
jednak interesuje wyłączenie tego dzieła z zespołu
obrazów, które możemy powiązać w kaplicy Kró-
li. Tomasz Dolabella, prawa strona kompozycji
Cuda przy katafalku ze zwłokami św. Władysława, 1633-
Kraków, Bielany, kościół Kamedułów, kaplica zw. Królewską,
sklepienie części głównej (fot. J. Kozina)
77 J. Strzelczyk, Apostołowie Europy, Warszawa 1997, s.
216. Problem ten zostanie bardziej szczegółowo omówiony
w zamierzonej monografii kaplicy. Tu zauważmy tylko, iż te-
mat odwiedzin władcy u pustelników znany jest z ikonografii
kamedulskiej — por. przedstawienie Bolesław Chrobry odwiedza
Pięciu Braci Polskich w Pożajściu (zob. M. Karpowicz, Dzia-
łalność artystyczna Michelangela Palloniego w Polsce, Warszawa
1967, poz. 31 na s. 87).
78 Autor rozprawy sugerował możliwość autorstwa Pro-
szowskiego odnośnie do obrazów z ościeży arkady wejścio-
wej do kaplicy św. Romualda (tzw. Delpacowskiej) — zob. B.
Frey-Stec, J. Żmudziński, Triumf Śmierci [w:] Wawel
1000-2000..., t. 2, poz. kat. 11/31 nas. 73-74; Wawel 1000-
2000..., t. 3, il. 457. Niestety, wobec zniszczenia wierzchniej
140