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https://doi.org/10.11588/diglit.6381#0251
la religion mantineenne.
225
leutérion central (1). Mais les dèmes qui représentaient à l'épo-
que historique les débris des anciennes communautés indépen-
dantes (2) conservaient encore des bribes, souvent méconnais-
sables, des vieux cultes locaux de l'époque primitive. Pausanias
constate ce fait avec étonnement, et n'en saisit pas la raison (3). Il
rencontre dans les dèmes des légendes très différentes de la
tradition en quelque sorte officielle de la capitale, des dieux
inconnus aux cultes urbains. Même les paysans qui les hono-
rent n'en comprennent plus le caractère et en ignorent l'histoire.
Ce sont comme les témoins énigmatiques d'un passé oublié.
De même, à Mantinée, les plus anciens cultes doivent être
répartis extra mur os, auprès des bourgs (4). En sorte que
l'emplacement des x«u.a'. antérieures à la fondation de la ville
nous permet de discerner, dans la description de Pausanias, les
sanctuaires primitifs, et réciproquement ceux-ci nous précisent
!a position des communautés rurales. Mythologie et topogra-
phie vont ici de pair et se prêtent une assistance mutuelle. C'est
pourquoi nous divisons cette étude en deux parties, d'abord les
cultes démotiques, puis les cultes urbains.
1° Région de l'Alésion-Nestané.
Contrairement à l'adage ab Joceprincipium, c'est par Poséidon p°s*">°* h,, ™*.
qu'il faut ici commencer. Son importance dans la cité est pré-
dominante. Son prêtre est encore à l'époque impériale l'éponyme
annuel (o) ; son trident sert d'épisème au bouclier des hoplites
m"ntinéens (6) et aux monnaies. Lui-même encourage par sa
présence les guerriers au combat (7) ; il donne son nom à la
tribu Posoidaia (8) et à la fête des tloseioaia (9).
(1) Thucyd. Il, 15.
(*) Philochoros Bp Strab. IX, 1, 20.
(3) Pausan. I, 14, 7. - 29, 2. - 31, B.
(*) A Tégée, le culte suburbain de Déméter a gardé le nom du déme primitif :
*>ip.TrçTnp èv KopoQeùfft. Pausan. VUI, i>4, 4.
(5) Voy. plus loin, ch. VII, Institutions politiques.
(G) Bacchylide ap. Schol. Pindar. Olymp., XI, 83.
(7) Pausan. VIII, 10, 4.
(8) Le non» arcadien est Ilocoioïv (Foucart. Inscr. du Pélop., N° 33o").
'orme primitive dont le IIoôiSïv du Ténare (ibid. N°2uo\ 253b. Rœhl. Inscr.
9r«c antiquis. 79), est un dérivé: la forme dorienne ultérieure, en Laconie,
esl rioTEiSàv (Xén. Hellén,. III, 3, 2. — Eupolis. le. 40. Kock).
(<J) IIoTc'oata -x èv 'AvTtVovtiqt S;ay/.ov. Cavvadias. Epulaure. I, p. 78,
N" 240.
-Mantinée. — 16.
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leutérion central (1). Mais les dèmes qui représentaient à l'épo-
que historique les débris des anciennes communautés indépen-
dantes (2) conservaient encore des bribes, souvent méconnais-
sables, des vieux cultes locaux de l'époque primitive. Pausanias
constate ce fait avec étonnement, et n'en saisit pas la raison (3). Il
rencontre dans les dèmes des légendes très différentes de la
tradition en quelque sorte officielle de la capitale, des dieux
inconnus aux cultes urbains. Même les paysans qui les hono-
rent n'en comprennent plus le caractère et en ignorent l'histoire.
Ce sont comme les témoins énigmatiques d'un passé oublié.
De même, à Mantinée, les plus anciens cultes doivent être
répartis extra mur os, auprès des bourgs (4). En sorte que
l'emplacement des x«u.a'. antérieures à la fondation de la ville
nous permet de discerner, dans la description de Pausanias, les
sanctuaires primitifs, et réciproquement ceux-ci nous précisent
!a position des communautés rurales. Mythologie et topogra-
phie vont ici de pair et se prêtent une assistance mutuelle. C'est
pourquoi nous divisons cette étude en deux parties, d'abord les
cultes démotiques, puis les cultes urbains.
1° Région de l'Alésion-Nestané.
Contrairement à l'adage ab Joceprincipium, c'est par Poséidon p°s*">°* h,, ™*.
qu'il faut ici commencer. Son importance dans la cité est pré-
dominante. Son prêtre est encore à l'époque impériale l'éponyme
annuel (o) ; son trident sert d'épisème au bouclier des hoplites
m"ntinéens (6) et aux monnaies. Lui-même encourage par sa
présence les guerriers au combat (7) ; il donne son nom à la
tribu Posoidaia (8) et à la fête des tloseioaia (9).
(1) Thucyd. Il, 15.
(*) Philochoros Bp Strab. IX, 1, 20.
(3) Pausan. I, 14, 7. - 29, 2. - 31, B.
(*) A Tégée, le culte suburbain de Déméter a gardé le nom du déme primitif :
*>ip.TrçTnp èv KopoQeùfft. Pausan. VUI, i>4, 4.
(5) Voy. plus loin, ch. VII, Institutions politiques.
(G) Bacchylide ap. Schol. Pindar. Olymp., XI, 83.
(7) Pausan. VIII, 10, 4.
(8) Le non» arcadien est Ilocoioïv (Foucart. Inscr. du Pélop., N° 33o").
'orme primitive dont le IIoôiSïv du Ténare (ibid. N°2uo\ 253b. Rœhl. Inscr.
9r«c antiquis. 79), est un dérivé: la forme dorienne ultérieure, en Laconie,
esl rioTEiSàv (Xén. Hellén,. III, 3, 2. — Eupolis. le. 40. Kock).
(<J) IIoTc'oata -x èv 'AvTtVovtiqt S;ay/.ov. Cavvadias. Epulaure. I, p. 78,
N" 240.
-Mantinée. — 16.