Modus: Prace z historii sztuki (12-13.2013)

na metafizycznej koncepcji życia ziemskiego
i pozagrobowego. Gra nie toczy się już o czy-
stość duszy, lecz - co zostało wzmocnione
przez przestrzenie, w których rozgrywają się
obydwie sceny - czystość mieszczańskiego
ciała i wnętrza. To, co pozostaje z niemie-
ckiej grafiki wykonanej w XVI stuleciu, to
moralny wyraz oburzenia i napiętnowanie
„ryzykownych zachowań”, jakże nieprzysta-
jących do oficjalnego, mieszczańskiego i bez-
piecznego trybu życia. Rozwiąźli mieszcza-
nie z billboardów nie grzeszą już przeciwko
usankcjonowanemu przez Boga - wszakże już
w niego nie wierzą - porządkowi, w którym
napiętnowana zostaje uzurpatorka Annia
Paculla, sięgająca po przypisaną mężczyźnie
aktywność.

Dzisiejsza Annia Paculla/żona Putyfara,
grzeszy przeciwko swojej klasie społecznej,
która została tu skonstruowana za pomocą
dyskursu pseudomedycznego, za którym, po-
dobnie jak za niemieckim grafikiem, stoi jed-
no rozwiązanie: czystość i poddanie się wła-
dzy dominującego dyskursu albo śmierć.

14. TBWA\PARIS, billboardy

z kampanii zewnętrznej

AIDS Awareness. Fot. Dimi-

SUMMARY The article discusses and contrasts two censuring and at the same time tri Daniloff

misogynistic images related to disease and venereology. The first of them is a shcteenth-

century print by Hans Sebald Beham entitled Death and the Sleeping Woman; the second

one, dating from the beginning of the twenty-first century, is a representation from

a French social campaign in the form of outdoor advertisement on billboards. The con-

temporary depiction of a disease, AIDS, has been interpreted here as, first of all, an image

that in no way makes one aware of the risks related to the disease but only censures the so

called ‘risky behaviour’. Second, it has been construed as deyised on the basis of a motif

of legs spread indecently wide open, borrowed from Aby Warburgs Nachleben (life after

life) iconographic lexicon. The motif, appearing in other earlier images (e.g. by Paul Avril

and Caravaggio) has been interpreted as an element suggesting non-normative sexuali-

ty. The same topie has been identified in a print by Beham which has been interpreted

here not only, as is traditionally understood, as a death and a girl’ theme, but also as an

allusion to at least two other iconographic motifs, i.e. the drunkenness of Noe and‘satyr

and nymph’ (because of the prints horizontal composition, the motif of legs spread wide

open and a prop in the form of a winę tumbler associated with the girls sleep). Such an

approach has allowed to interpreted Behams print as a composition in which syphilitic

fear is combined with a misogynistic depiction of a sleeping, drunken and sexually active

woman as potentially dangerous, which makes the print an example of a peculiar social

campaign’ of the early modern period. The archetypu! literary image that is associated

both with non-normative sexuality and femininity as well as with drunkenness understood

as potentially dangerous manners for the social order, is the sexual nightly drunken orgy

Śmierć i dziewczyna i żona Putyfara. Ryciny Hansa Sebalda Behama 145