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https://doi.org/10.11588/diglit.5147#0025
l() ÉTUDES, RECHERCHES ET FOUILLES FAITES \l DIDTMEION
l'a <ilt'' plusieurs lois dans sa précieuse description du temple de Cyzique . On a vu
que le souvenir de ce dernier temple s'était immédiatement présenté à son esprit, à
la \ue du temple de Didymes: c'étaient, l'un et l'autre, les deux temples les plus
grands et le mieuv conservés qu'eût usités Cyriaque.
Hiéronda (répovTa) n'était encore au temps de Cyriaque <pi un lieu dit : il n \
avait de village m sur I emplacement, ui aux environs du temple. Nous savons qu au
ix° siècle le temple converti en forteresse s'appelait le kastro du hiéron (tô -/Aaizo
toO lepoû)2, c est-à-dire le kastro du temple, mais il est difficile <l admettre que le
nom de répovTa avec l'accent sur l'antépénultième ait été formé du mot ispov où
l'accent porte sur la dernière syllabe. D'autre pari l'explication proposée par Cyria-
que, qui traduisait répovTa par antiqua (palatia) n'est pas satisfaisante. Il avait raison
de rattacher TépovTa au mot yépcav, mais peut-être faut-il entendre qu après I aban-
don du kastro le temple était devenu la demeure de quelque vieil ermite: on sait
que dans la même région le mont Latros (l'ancien Latmos) en avait abrité un très
grand nombre3. Aller trouver l'ermite ('ç tôv vépovTa), c ('lait aller au temple. La
désignation demeura dans la suite: elle est encore en usage aujourd lim.
r. Bulletin de correspondance hellénique, \l\ (1890), |>. 54o suiv. \u\ textes réunis par M. Th.
Reinach il faut ajouter la lettre XXXI.
•x. Corp. luscr. graec, 883ti.
r>. Sur les monastères du mont Latros, voy. l'Introduction de la Vita S. Pauli Iunioris in monte
Lalro, publiée par le P. 11. Delehaye dans les Analecta Bollandiana, XI (189a), p. l3 sui\.
l'a <ilt'' plusieurs lois dans sa précieuse description du temple de Cyzique . On a vu
que le souvenir de ce dernier temple s'était immédiatement présenté à son esprit, à
la \ue du temple de Didymes: c'étaient, l'un et l'autre, les deux temples les plus
grands et le mieuv conservés qu'eût usités Cyriaque.
Hiéronda (répovTa) n'était encore au temps de Cyriaque <pi un lieu dit : il n \
avait de village m sur I emplacement, ui aux environs du temple. Nous savons qu au
ix° siècle le temple converti en forteresse s'appelait le kastro du hiéron (tô -/Aaizo
toO lepoû)2, c est-à-dire le kastro du temple, mais il est difficile <l admettre que le
nom de répovTa avec l'accent sur l'antépénultième ait été formé du mot ispov où
l'accent porte sur la dernière syllabe. D'autre pari l'explication proposée par Cyria-
que, qui traduisait répovTa par antiqua (palatia) n'est pas satisfaisante. Il avait raison
de rattacher TépovTa au mot yépcav, mais peut-être faut-il entendre qu après I aban-
don du kastro le temple était devenu la demeure de quelque vieil ermite: on sait
que dans la même région le mont Latros (l'ancien Latmos) en avait abrité un très
grand nombre3. Aller trouver l'ermite ('ç tôv vépovTa), c ('lait aller au temple. La
désignation demeura dans la suite: elle est encore en usage aujourd lim.
r. Bulletin de correspondance hellénique, \l\ (1890), |>. 54o suiv. \u\ textes réunis par M. Th.
Reinach il faut ajouter la lettre XXXI.
•x. Corp. luscr. graec, 883ti.
r>. Sur les monastères du mont Latros, voy. l'Introduction de la Vita S. Pauli Iunioris in monte
Lalro, publiée par le P. 11. Delehaye dans les Analecta Bollandiana, XI (189a), p. l3 sui\.