Instytut Historii Sztuki <Danzig> [Hrsg.]; Zakład Historii Sztuki <Danzig> [Hrsg.]: Porta Aurea: Rocznik Instytutu Historii Sztuki Uniwersytetu Gdańskiego (2.1993)

Katechetyczne
ispołeczno-
-obyczajowe
treści
Dziesięciu
PrzyAnzgH
zPruszcza
Gdańskiego

6. Antoni Móiier ze współpracownikami Me b*adt!;;', pocz. XVII w.
Kościół parafiainy w Pruszczu Gdańskim

Rekomendując święty stan małżeński jako receptę na „żywot uczciwy
i wstydliwy", miał nasz obraz jednocześnie odstręczać od wszelkiej „nie-
czystości", wykładanej w owym czasie przez teologów luterańskich,
zwłaszcza przez Jana Arndta, jako „gwałt na własnym ciele", a ponieważ
ciało to jest, względnie być powinno, „Kościołem i Mieszkaniem Ducha
Świętego" - jako „gwałt na Kościele Bożym""". Tylko miłość, wierność
i zgoda, cementujące prawdziwie chrześcijańskie małżeństwo, wzbudzić
mogły - jak to ujął Luter - „chęć i ochotę do czystości". „Gdzie to ma miejsce
- czytamy dalej - tam i czystość wyniknie sama z siebie bez żadnego
nakazu""'.

Nie kradnij (il. 6)
O roli siódmego przykazania w luterańskiej katechezie świadczyć może
fakt, że jest ono jedynym przykazaniem „coram hominibus" dwukrotnie
wymienionym w Małym KafecMźmie. Po raz pierwszy czytamy na jego temat
"" Zob. Modlitwa 38:0 Czystość Serca, [w:] /ana Amfa Rayski Ogro&czet:..., s. 94-96.
DK1973,s. 83.

75