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https://doi.org/10.11588/diglit.3739#0306
ART INDUSTRIEL. 305
Égyptiens, il est impossible que, durant un aussi long espace de temps, où les habitants
de l'Egypte et les hommes de l'Asie s'étaient trouvés régis par les mêmes maîtres,
quelques-unes des superstitions du peuple conquérant n'aient pas pénétré dans les
habitudes du peuple conquis. Ce qui le prouve, indépendamment de tout témoignage,
c'est le culte des Cabires, établi préciséme nt à Memphis, le siège de la puissance des
rois Pasteurs, et il ne peut être mis en doute que ces Cabires ne fussent des dieux
phéniciens. ...»
On voit que nos deux autorités diffèrent sensiblement à presque tous les points de
vue ; un seul point de contact nous les rend, cependant précieux, pour le but que
nous désirons atteindre, c'est-à-dire pour savoir ce que devint, pendant cette domina-
tion étrangère qui dura, selon toute probabilité, pendant plus de trois siècles, le culte
autochthone, et le régime théocratique: ce point de contact, c'est l'existence de rois
tributaires de la Thébaïdc, qui semblent avoir conservé intactes les coutumes nationa-
les ; autant, bien entendu que durent le permettre les cruelles nécessités qu'imposa
l'invasion, et l'organisation de la revanche.
On comprend aisémenL que des modifications inévitables aient été la conséquence
de cette organisation, surtout en ce qui regardait le développement de la force mili-
taire (peu connue, sinon presque inconnue jusqu'à l'époque de l'invasion), et que, par
suite, il se soit préparé, en même temps, dans les arts mécaniques, une transformation
qui dut rencontrer pourtant bien des résistances, parce que l'égalité matérielle de tous
s'en trouvait modifiée profondément, atout jamais; néanmoins, il y eut, après l'expul-
sion des Pasteurs, une atténuation à ce mécontentement; les esclaves furent, dès lors,
seuls chargés des travaux pénibles.
Quelque laborieuse qu'ait été cette transition, il n'en est pas moins certain qu'alors
même que, pendant toute la durée du nouvel empire, comme plus tard sous la domi-
nation des Lagides, le peuple égyptien aurait voulu conserver dans toute leur rigidité
ses traditions religieuses (à ce point que les travaux d'art exécutés depuis subirent tou-
jours une même règle.hiératique étroite), le pouvoir sacerdotal n'en fut pas moins
Ibrcé d'admettre de profondes modifications dans les coutumes civiles; et que les sou-
verains comme les particuliers obtinrent ou usurpèrent le droit de faire servir à leurs
Satisfactions personnelles tout ou partie des produits artistiques qui, du temps du pre-
mier empire, avaient été exclusivement réservés à la puissance divine et au culte des
morts ; mais il nous paraît avoir toujours su conserver intact, pour les œuvres qui rele-
vaient directement de lui, son personnel d'artistes. En outre, le commerce en ayant fait
l'objet de ses échanges, et y ayant ajouté son contingent de nouveaux produits indus-
triels.étrangers, le retour au premùrrord» de choses ne se trouva plus réalisable.
Égyptiens, il est impossible que, durant un aussi long espace de temps, où les habitants
de l'Egypte et les hommes de l'Asie s'étaient trouvés régis par les mêmes maîtres,
quelques-unes des superstitions du peuple conquérant n'aient pas pénétré dans les
habitudes du peuple conquis. Ce qui le prouve, indépendamment de tout témoignage,
c'est le culte des Cabires, établi préciséme nt à Memphis, le siège de la puissance des
rois Pasteurs, et il ne peut être mis en doute que ces Cabires ne fussent des dieux
phéniciens. ...»
On voit que nos deux autorités diffèrent sensiblement à presque tous les points de
vue ; un seul point de contact nous les rend, cependant précieux, pour le but que
nous désirons atteindre, c'est-à-dire pour savoir ce que devint, pendant cette domina-
tion étrangère qui dura, selon toute probabilité, pendant plus de trois siècles, le culte
autochthone, et le régime théocratique: ce point de contact, c'est l'existence de rois
tributaires de la Thébaïdc, qui semblent avoir conservé intactes les coutumes nationa-
les ; autant, bien entendu que durent le permettre les cruelles nécessités qu'imposa
l'invasion, et l'organisation de la revanche.
On comprend aisémenL que des modifications inévitables aient été la conséquence
de cette organisation, surtout en ce qui regardait le développement de la force mili-
taire (peu connue, sinon presque inconnue jusqu'à l'époque de l'invasion), et que, par
suite, il se soit préparé, en même temps, dans les arts mécaniques, une transformation
qui dut rencontrer pourtant bien des résistances, parce que l'égalité matérielle de tous
s'en trouvait modifiée profondément, atout jamais; néanmoins, il y eut, après l'expul-
sion des Pasteurs, une atténuation à ce mécontentement; les esclaves furent, dès lors,
seuls chargés des travaux pénibles.
Quelque laborieuse qu'ait été cette transition, il n'en est pas moins certain qu'alors
même que, pendant toute la durée du nouvel empire, comme plus tard sous la domi-
nation des Lagides, le peuple égyptien aurait voulu conserver dans toute leur rigidité
ses traditions religieuses (à ce point que les travaux d'art exécutés depuis subirent tou-
jours une même règle.hiératique étroite), le pouvoir sacerdotal n'en fut pas moins
Ibrcé d'admettre de profondes modifications dans les coutumes civiles; et que les sou-
verains comme les particuliers obtinrent ou usurpèrent le droit de faire servir à leurs
Satisfactions personnelles tout ou partie des produits artistiques qui, du temps du pre-
mier empire, avaient été exclusivement réservés à la puissance divine et au culte des
morts ; mais il nous paraît avoir toujours su conserver intact, pour les œuvres qui rele-
vaient directement de lui, son personnel d'artistes. En outre, le commerce en ayant fait
l'objet de ses échanges, et y ayant ajouté son contingent de nouveaux produits indus-
triels.étrangers, le retour au premùrrord» de choses ne se trouva plus réalisable.