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Speleers, Louis: Le chapitre CLXXXII du Livre des Morts
DOI Page / Citation link:https://doi.org/10.11588/diglit.12747#0113
[18] LE CHAPITRE GLXXXII DU LIVRE DES MOBTS. 103
«Chasser les ennemis d'Osiris n (1. j), ce sont les êtres malfaisants qui habitent le
monde des Morts souvent mentionnés dans le Livre des Morts et qui rendent le séjour
du défunt impossible; contre ces ennemis il s'arme de formules diverses, d'amulettes
et de chapitres comme celui qui nous occupe. Parmi ces ennemis il faut naturelle-
ment compter les partisans de Seth. La même allusion est répétée ligne 9 (Nav. , II).
«Venir en ses formesd (1. 1, 2) est une allusion aux formes que le mort désire
revêtir pendant son séjour dans l'autre monde, et auxquelles s'appliquent plusieurs
formules du Livre des Morts, par exemple 76 et seq. Les formes principales sont celles
du faucon, du scarabée, du dieu, du lotus, de Ptah, du phénix, du héron, de
l'âme (oiseau à tête humaine), du rossignol, du serpent (sata), du crocodile.
«Faire la protection et la garde dans le monde funèbre-n (1. 2) est encore une allusion
au séjour du mort dans l'au delà, où ses ennemis doivent être combattus à l'aide
de formules comme celles du chapitre clxxxii.
On semble affirmer (L 2) que Thot écrivit ce livre pour que Shu — un surnom
ou une forme de Ré — s'en contentât journellement; c'est affirmer, en d'autres termes,
que la lecture du livre est si efficace que les dieux eux-mêmes le parcourent jour-
nellement.
Dès la ligne 3 suivent une série d'allusions relatives au jugement du mort avant son
entrée dans l'autre monde. Comme nous l'enseigne le chapitre cxxv, le cœur du mort
est pesé en présence des dieux pour constater s'il est plus ou moins lourd que la vérité
[. Thot assiste activement à cette cérémonie, qui se répète pour chaque mort; armé
de son écritoire, il enregistre le résultat du pèsement; il joue ici le rôle de «maître
des lois, de conservateur du calame de Neb r dr, de scribe parfait et pur qui chasse
le mal, qui hait le mensonge, de témoin véridique de la neuvaine. . . d:
Son caractère bienveillant envers le mort se manifeste déjà au cours de cette céré-
monie; car on attribue à Thot une tendance qui ne concorde pas avec la stricte et
neutre justice; c'est celle de ir justifier d le mort à tout prix. Aussi voit-on sur certaines
peintures — par exemple un cercueil de la XXIe dynastie du Cinquantenaire -
Thot devant la balance qui porte, sur deux plateaux, le cœur et la vérité [, appuyant
son bras pour que le résultat du pèsement soit favorable au mort!
Après le pèsement, le mort sera acquitté, c'est-à-dire rendu juste de voix, «jus-
tifiée, par allusion au procès que firent Seth et ses partisans contre Osiris pour lui
enlever la royauté, procès dont Osiris sortit « victorieux *, c'est-à-dire justifié. C'est
une victoire semblable que Thot procure au mort lors de son procès (]. 4); surtout
si la voix du mort «est étouffée^, si la cause entendue est celle d'un tr malheureux n,
il la défendra.
Notre texte fait plusieurs allusions (Nav., II, 1. 2, 11) au «venir qu'on rend au
mort. H faut entendre par là l'air frais qui souffle du nord, que les Égyptiens appré-
ciaient fort sous leur climat semi-tropical; comme la vie d'outre-tombe comporte
toutes les joies de la terre, le mort désirait aussi respirer cette brise rafraîchissante.
«Chasser les ennemis d'Osiris n (1. j), ce sont les êtres malfaisants qui habitent le
monde des Morts souvent mentionnés dans le Livre des Morts et qui rendent le séjour
du défunt impossible; contre ces ennemis il s'arme de formules diverses, d'amulettes
et de chapitres comme celui qui nous occupe. Parmi ces ennemis il faut naturelle-
ment compter les partisans de Seth. La même allusion est répétée ligne 9 (Nav. , II).
«Venir en ses formesd (1. 1, 2) est une allusion aux formes que le mort désire
revêtir pendant son séjour dans l'autre monde, et auxquelles s'appliquent plusieurs
formules du Livre des Morts, par exemple 76 et seq. Les formes principales sont celles
du faucon, du scarabée, du dieu, du lotus, de Ptah, du phénix, du héron, de
l'âme (oiseau à tête humaine), du rossignol, du serpent (sata), du crocodile.
«Faire la protection et la garde dans le monde funèbre-n (1. 2) est encore une allusion
au séjour du mort dans l'au delà, où ses ennemis doivent être combattus à l'aide
de formules comme celles du chapitre clxxxii.
On semble affirmer (L 2) que Thot écrivit ce livre pour que Shu — un surnom
ou une forme de Ré — s'en contentât journellement; c'est affirmer, en d'autres termes,
que la lecture du livre est si efficace que les dieux eux-mêmes le parcourent jour-
nellement.
Dès la ligne 3 suivent une série d'allusions relatives au jugement du mort avant son
entrée dans l'autre monde. Comme nous l'enseigne le chapitre cxxv, le cœur du mort
est pesé en présence des dieux pour constater s'il est plus ou moins lourd que la vérité
[. Thot assiste activement à cette cérémonie, qui se répète pour chaque mort; armé
de son écritoire, il enregistre le résultat du pèsement; il joue ici le rôle de «maître
des lois, de conservateur du calame de Neb r dr, de scribe parfait et pur qui chasse
le mal, qui hait le mensonge, de témoin véridique de la neuvaine. . . d:
Son caractère bienveillant envers le mort se manifeste déjà au cours de cette céré-
monie; car on attribue à Thot une tendance qui ne concorde pas avec la stricte et
neutre justice; c'est celle de ir justifier d le mort à tout prix. Aussi voit-on sur certaines
peintures — par exemple un cercueil de la XXIe dynastie du Cinquantenaire -
Thot devant la balance qui porte, sur deux plateaux, le cœur et la vérité [, appuyant
son bras pour que le résultat du pèsement soit favorable au mort!
Après le pèsement, le mort sera acquitté, c'est-à-dire rendu juste de voix, «jus-
tifiée, par allusion au procès que firent Seth et ses partisans contre Osiris pour lui
enlever la royauté, procès dont Osiris sortit « victorieux *, c'est-à-dire justifié. C'est
une victoire semblable que Thot procure au mort lors de son procès (]. 4); surtout
si la voix du mort «est étouffée^, si la cause entendue est celle d'un tr malheureux n,
il la défendra.
Notre texte fait plusieurs allusions (Nav., II, 1. 2, 11) au «venir qu'on rend au
mort. H faut entendre par là l'air frais qui souffle du nord, que les Égyptiens appré-
ciaient fort sous leur climat semi-tropical; comme la vie d'outre-tombe comporte
toutes les joies de la terre, le mort désirait aussi respirer cette brise rafraîchissante.