Studia Wilanowskie (19.2012)

lit-2 1 A. Majers/d, Dwór Stanisława Kostki Potockiego w Gucinie G<Si8);
Muzeum Historyczne m.st. Warszawy

^ G. Ciołek, „Wstęp" do:
(1999),s. 130;
2008,s. 123-139. tu: s. 133.

odgrywa nawiązanie to tradycji świętych gajów. Jako pierwszy na
ten problem zwrócił uwagę Gerard Ciołek, podkreślając związek
pamiątkowego parku z pogańskimi miejscami kultu, znanymi
m.in. w kulturach antycznych czy słowiańskich". Słuszność tego
poglądu potwierdza wygłoszony przez Szymona Kassyanowicza
w Gucin-Gaju w 1823 roku okazjonalny wierszyk, w którym pa-
miątkowy park określono jako Zresztą, w począt-
kach trzeciej dekady XIX stulecia koncepcja tworzenia świętych
gajów na obszarze założeń parkowych była już na tyle rozpo-
wszechniona, że odnajdujemy wzmianki na jej temat w dziełach
teoretycznych poświęconym ogrodom, jak i możemy wskazać kon-
kretne realizacje.
W tym kontekście warto przywołać Rozprawę o ogrodownictwie a/i-
gieis/dm (1774) Augusta Fryderyka Moszyńskiego. Wśród uwag
na temat kompozycji ogrodów, zalecanych budowli i dekoracji,
odnajdujemy odwołania do antycznych czy celtyckich okręgów
kultowych. W traktacie mowa jest o świętym gaju w pobliżu
świątyni Bachusa oraz grupie drzew okalających wielki dąb,
określany jako ZHzowo Dn/MoMP. Ponadto w części o teorii ogro-
dów angielskich Moszyński zalecał: .dęjPOMtdęcM?
/M&a ,S'?rrya .sdara-

STUDłA WtLANOWSKłE XIX