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https://doi.org/10.11588/diglit.2076#0118
Gruppe Ic. 101
Dieser Text der Naemangeschichte entspricht dem in der Könige Buch
alter Ee (Maßmann a. a. O. XLVIII—LH).
275r folgt hinter Merzd. 464 Z. 8 v. u. „gespött" in Übereinstimmung
mit Historienbibel III:
Darnach sprach Heliseus der wissag zu der frowen der er
den sun von dem tod erkickt vnd wider lebendig machet Stand
uff du vnd din huszgesind vnd gang hin weg als bilgerin von
disem land wann got der herr wil siben jaur ainen hunger in
dis land vnd gegin senden usw.
In die nun folgende ziemlich ausführliche Königsgeschichte ist
fol. 284r Jonas eingeschaltet:
Nauch dem vnd azahel der küng von sirien starb ward
ainer küng nach im genant Raszny der sasz mit husz zu niniue
der vnd alle die sinen detten vil Übels vnd sündeten ser wider
got Dauon kam ain stim ains tages vö got zu ionas dem
propheten die sprach also Jonas stee uff vh gee usw. Schluß:
285v vnd disz liesz er geschehen Jonas zu ainem exempel.
Dieser Einschub beruht auf einem Incidenz der Historienbibel III b,
wo Jonas allerdings nur erwähnt wird; aber mehrere Handschriften dieser
.Gruppe enthalten einen besonderen prophetischen Teil, in dem auch die
Geschichte von Jonas zu finden ist.
291r Do nun küng ezechias die gebett volbraucht Do enbot im ysaias
der prophct Got hette sin dag vernomen usw. . . . Vnd darumb
das der küng nit ouch erschlagen ward das geschach vmb das
er sinen grossen schaden da haim künde clagen vnd och ain
gezüg were diser grossen getauten die nieman sust hette ver-
mögen dann allain got
Von Thobias
Do salmanassar der küng von Assiria den küng Osce von
ysrahel vnd siben geschieht mit im fieng vnd sie haim fürt
Do ward ain man gut genant Thobias vff die zite ouch ge-
fangt vnd gen niniue gefürt vnd er was von dem gesiecht
neptalim usw.
Der weitere Text stimmt mit Merzd. 516—527 überein; Tobias ist
also, wie der Job, aus seiner Sonderstellung in Historienbibel I heraus-
genommen und in die allgemeine Erzählung eingereiht worden. — Erst
304r kehrt die Erzählung zu Merzd. 465 mit dem Bericht über Josia
zurück, weist aber alsbald wieder Zusätze auf, so hinter Merzd. 466
Z. 7 v. u.:
Dieser Text der Naemangeschichte entspricht dem in der Könige Buch
alter Ee (Maßmann a. a. O. XLVIII—LH).
275r folgt hinter Merzd. 464 Z. 8 v. u. „gespött" in Übereinstimmung
mit Historienbibel III:
Darnach sprach Heliseus der wissag zu der frowen der er
den sun von dem tod erkickt vnd wider lebendig machet Stand
uff du vnd din huszgesind vnd gang hin weg als bilgerin von
disem land wann got der herr wil siben jaur ainen hunger in
dis land vnd gegin senden usw.
In die nun folgende ziemlich ausführliche Königsgeschichte ist
fol. 284r Jonas eingeschaltet:
Nauch dem vnd azahel der küng von sirien starb ward
ainer küng nach im genant Raszny der sasz mit husz zu niniue
der vnd alle die sinen detten vil Übels vnd sündeten ser wider
got Dauon kam ain stim ains tages vö got zu ionas dem
propheten die sprach also Jonas stee uff vh gee usw. Schluß:
285v vnd disz liesz er geschehen Jonas zu ainem exempel.
Dieser Einschub beruht auf einem Incidenz der Historienbibel III b,
wo Jonas allerdings nur erwähnt wird; aber mehrere Handschriften dieser
.Gruppe enthalten einen besonderen prophetischen Teil, in dem auch die
Geschichte von Jonas zu finden ist.
291r Do nun küng ezechias die gebett volbraucht Do enbot im ysaias
der prophct Got hette sin dag vernomen usw. . . . Vnd darumb
das der küng nit ouch erschlagen ward das geschach vmb das
er sinen grossen schaden da haim künde clagen vnd och ain
gezüg were diser grossen getauten die nieman sust hette ver-
mögen dann allain got
Von Thobias
Do salmanassar der küng von Assiria den küng Osce von
ysrahel vnd siben geschieht mit im fieng vnd sie haim fürt
Do ward ain man gut genant Thobias vff die zite ouch ge-
fangt vnd gen niniue gefürt vnd er was von dem gesiecht
neptalim usw.
Der weitere Text stimmt mit Merzd. 516—527 überein; Tobias ist
also, wie der Job, aus seiner Sonderstellung in Historienbibel I heraus-
genommen und in die allgemeine Erzählung eingereiht worden. — Erst
304r kehrt die Erzählung zu Merzd. 465 mit dem Bericht über Josia
zurück, weist aber alsbald wieder Zusätze auf, so hinter Merzd. 466
Z. 7 v. u.: