Od świętego obrazu do dzieła sztuki w sztuce kolumbijskiej. ..
283
lub że należy pokładać nadzieję w obrazach, jak kiedyś czynili poganie,
którzy swą nadzieję pokładali w bożkach, ale dlatego, że okazywany im
honor odnosi się do wzoru, który przedstawiają. W ten sposób przez ob-
razy, gdy je całujemy, odkrywamy przed nimi głowę i klękamy, adoruje-
my Chrystusa i czcimy świętych, których one noszą podobizny9.
[3. Kaplica Różańcowa, kościół Santo Domingo, Tunja, XVII w.
(fot. Olga Acosta)]
Mimo postanowień Soboru Trydenckiego w Królestwie Nowej Grenady
czczono nie tyle samą postać Matki Boskiej, ile „cudowne obrazy” maryjne.
Stały się one ważnymi narzędziami w rękach kościołach katolickiego, który
jednocześnie za ich pomocą właśnie, bronił monoteizmu i walczył z indiański-
mi „bożkami”.
9 López de Ayala 1789: 357 i dalsze [tłum, za Dokumenty Soborów Powszechnych, t.IV/2,
Lateran V, Trydent, Watykan I, wydane przez wydawnictwo WAM - Książa Jezuici w Krakowie
w 2007 r. - DSP, t. IV/2, 2007: 780-783.]
283
lub że należy pokładać nadzieję w obrazach, jak kiedyś czynili poganie,
którzy swą nadzieję pokładali w bożkach, ale dlatego, że okazywany im
honor odnosi się do wzoru, który przedstawiają. W ten sposób przez ob-
razy, gdy je całujemy, odkrywamy przed nimi głowę i klękamy, adoruje-
my Chrystusa i czcimy świętych, których one noszą podobizny9.
[3. Kaplica Różańcowa, kościół Santo Domingo, Tunja, XVII w.
(fot. Olga Acosta)]
Mimo postanowień Soboru Trydenckiego w Królestwie Nowej Grenady
czczono nie tyle samą postać Matki Boskiej, ile „cudowne obrazy” maryjne.
Stały się one ważnymi narzędziami w rękach kościołach katolickiego, który
jednocześnie za ich pomocą właśnie, bronił monoteizmu i walczył z indiański-
mi „bożkami”.
9 López de Ayala 1789: 357 i dalsze [tłum, za Dokumenty Soborów Powszechnych, t.IV/2,
Lateran V, Trydent, Watykan I, wydane przez wydawnictwo WAM - Książa Jezuici w Krakowie
w 2007 r. - DSP, t. IV/2, 2007: 780-783.]