14. Grodzisko, pustelnia Bł. Salomei,, prezbiterium kościoła (fot. P. Pen-
cakowslki)
ostatnia jest kolumną koryncką o gładkim trzo-
nie, a więc najbardziej zbliżoną do kolumn nowo-
żytnych.
Do odziedziczonych po starożytności znaczeń
ideowych kolumny — najogólniej zaś mówiąc
elementu symbolizującego związek Nieba z Zie-
mią, powiązanego z ideą drzewa kosmicznego i
hierogamii Nieba i Ziemi36 — średniowiecze do-
zabytków. Wyd. 2, Warszawa 1981, rozdz.: Dlaczego Zyg-
munt III stoi na kolumnie.
36 C h e v a 1 i e r, Dictionnaire des symboles..., s. 21.
daje, tkwiącą zresztą korzeniami w starożytnoś-
ci, interpretację antropomorficzną: alegorycznego
przedstawienia człowieka. Miała ona za sobą au-
torytet Apokalipsy, w której kolumnami w ko-
ściele Nowego Jeruzalem nazwał św. Jan ludzi
zasługujących na zbawienie 37. Kolumnami-fila-
rami Kościoła nazywani byli apostołowie, stąd
nieprzypadkowa zapewne liczba dwunastu kolumn
37 „Qui v;inioariit, faoiam illum oalumnam lin templo
Dei mei” (Apocal. 3, 12).
47
cakowslki)
ostatnia jest kolumną koryncką o gładkim trzo-
nie, a więc najbardziej zbliżoną do kolumn nowo-
żytnych.
Do odziedziczonych po starożytności znaczeń
ideowych kolumny — najogólniej zaś mówiąc
elementu symbolizującego związek Nieba z Zie-
mią, powiązanego z ideą drzewa kosmicznego i
hierogamii Nieba i Ziemi36 — średniowiecze do-
zabytków. Wyd. 2, Warszawa 1981, rozdz.: Dlaczego Zyg-
munt III stoi na kolumnie.
36 C h e v a 1 i e r, Dictionnaire des symboles..., s. 21.
daje, tkwiącą zresztą korzeniami w starożytnoś-
ci, interpretację antropomorficzną: alegorycznego
przedstawienia człowieka. Miała ona za sobą au-
torytet Apokalipsy, w której kolumnami w ko-
ściele Nowego Jeruzalem nazwał św. Jan ludzi
zasługujących na zbawienie 37. Kolumnami-fila-
rami Kościoła nazywani byli apostołowie, stąd
nieprzypadkowa zapewne liczba dwunastu kolumn
37 „Qui v;inioariit, faoiam illum oalumnam lin templo
Dei mei” (Apocal. 3, 12).
47