DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.12226#0242
их деятельности, весьма скромны. В этом столетии живописцы были
членами того же цеха, что ювелиры и стекольщики. Последнее нам из-
вестно из письма, хранящегося в Государственном воеводском архиве
в Гданьске, являющегося единственным документом, по которому мы
можем судить о тогдашнем статусе живописцев. Не исключено, что связь
упомянутых выше трех ремесел, где явно доминировали золотых и сереб-
ряных дел мастера, не была ни сильной, ни прочной, поскольку в источ-
никах XVI века живопись фигурирует уже как freie Kunst. Незначи-
тельны также упоминания о именах художников, перечисленных уже
в трудах Теодора Хирша, Бернарда Шмида и Эриха Кейзера. Ни одно
из этих имен не имеет связи с каким-либо из дошедших до нас произ-
ведений. Тем не менее о большом значении, которое придавалось
в Гданьске живописи, свидетельствуют памятники, сохранившиеся
в культовых, а также в светских сооружениях города. Часть из них
принадлежит местным, объединенным в цех мастерам. Мы определяем
эту художественную продукцию термином „гданьская мастерская".
*
Известный автору материал, связанный с Гданьском, делится в книге
на четыре группы, отражающие главные тенденции гданьской живо-
писи.
Первая группа памятников рассматривается в первой части 3-го раз-
дела, озаглавденного Ранний этап развития живописи Гданьска в период
после Торуньского мира. Гданьская мастерская. В состав этой группы
входят произведения, созданные в 1466 - 1480 годах, в период, когда
живопись не была еще предметом особо значительного интереса заказ-
чиков. Следует обратить внимание на следующие моменты: ряд памят-
ников — это произведения гданьской мастерской, художественная ориен-
тация которой близка кругу вендской живописи; в строгости вендских
форм можно уловить реминисценции нидерландской живописи; заказ-
чики оказывают значительное воздействие на характер произведений.
Посвященный Марии алтарь созданный по инициативе братства
священников в 1473 - 1479 годах (№ кат. 1), близок так называемым
„балдахинным" алтарям, распространенным в ганзейских странах. Жи-
вописные части были выполнены главным живописцем гданьской ма-
стерской, искусство которого сложилось в кругу Иоганнеса Штенрата,
работавшего в Ростоке. Автор нашего алтаря, как и Штенрат, интересо-
вался „натуралистическими" тенденциями, развивавшимися в живописи
второй половины XV века. Он пользовался, в частности, гравюрами
Мастера Е S, ему знакома была также графика первой половины этого
столетия, а также тогдашняя нидерландская миниатюра. Балдахин сце-
ны „Благовещение", изображенной на оборотных сторонах створок, ско-
пирован с левой створки знаменитого „Страшного суда" Ханса Мемлинга,
находившегося в Мариацком костеле в Гданьске с 1473 года.
236
членами того же цеха, что ювелиры и стекольщики. Последнее нам из-
вестно из письма, хранящегося в Государственном воеводском архиве
в Гданьске, являющегося единственным документом, по которому мы
можем судить о тогдашнем статусе живописцев. Не исключено, что связь
упомянутых выше трех ремесел, где явно доминировали золотых и сереб-
ряных дел мастера, не была ни сильной, ни прочной, поскольку в источ-
никах XVI века живопись фигурирует уже как freie Kunst. Незначи-
тельны также упоминания о именах художников, перечисленных уже
в трудах Теодора Хирша, Бернарда Шмида и Эриха Кейзера. Ни одно
из этих имен не имеет связи с каким-либо из дошедших до нас произ-
ведений. Тем не менее о большом значении, которое придавалось
в Гданьске живописи, свидетельствуют памятники, сохранившиеся
в культовых, а также в светских сооружениях города. Часть из них
принадлежит местным, объединенным в цех мастерам. Мы определяем
эту художественную продукцию термином „гданьская мастерская".
*
Известный автору материал, связанный с Гданьском, делится в книге
на четыре группы, отражающие главные тенденции гданьской живо-
писи.
Первая группа памятников рассматривается в первой части 3-го раз-
дела, озаглавденного Ранний этап развития живописи Гданьска в период
после Торуньского мира. Гданьская мастерская. В состав этой группы
входят произведения, созданные в 1466 - 1480 годах, в период, когда
живопись не была еще предметом особо значительного интереса заказ-
чиков. Следует обратить внимание на следующие моменты: ряд памят-
ников — это произведения гданьской мастерской, художественная ориен-
тация которой близка кругу вендской живописи; в строгости вендских
форм можно уловить реминисценции нидерландской живописи; заказ-
чики оказывают значительное воздействие на характер произведений.
Посвященный Марии алтарь созданный по инициативе братства
священников в 1473 - 1479 годах (№ кат. 1), близок так называемым
„балдахинным" алтарям, распространенным в ганзейских странах. Жи-
вописные части были выполнены главным живописцем гданьской ма-
стерской, искусство которого сложилось в кругу Иоганнеса Штенрата,
работавшего в Ростоке. Автор нашего алтаря, как и Штенрат, интересо-
вался „натуралистическими" тенденциями, развивавшимися в живописи
второй половины XV века. Он пользовался, в частности, гравюрами
Мастера Е S, ему знакома была также графика первой половины этого
столетия, а также тогдашняя нидерландская миниатюра. Балдахин сце-
ны „Благовещение", изображенной на оборотных сторонах створок, ско-
пирован с левой створки знаменитого „Страшного суда" Ханса Мемлинга,
находившегося в Мариацком костеле в Гданьске с 1473 года.
236