Instytut Historii Sztuki <Danzig> [Hrsg.]; Zakład Historii Sztuki <Danzig> [Hrsg.]: Porta Aurea: Rocznik Instytutu Historii Sztuki Uniwersytetu Gdańskiego (12.2013)

II. lOa. Reszel, ołtarz główny,
fot. Dąbrówka Lipska, 2009

Ił. lOb. Reszel, ołtarz główny,
fot. Dąbrówka Lipska, 2009

Ewangelii, a co ważniejsze uwzględniać zalecenia Świętej Kongregacji Obrzę-
dów dotyczące ekspozycji Najświętszego Sakramentu. Pociągnęło to za sobą
konieczność stworzenia w grobach tronu dla wystawienia Hostii56, co wią-
zało się z orzeczeniem o realnej obecności Chrystusa57 - zwycięzcy śmierci
i odkupiciela win - w Najświętszym Sakramencie. Neil C. Brooks określił
to mianem Grobu wystawionej Hostii58. Biorąc ponadto pod uwagę dużą
popularność kultu eucharystycznego, w tym także adoracji Najświętszego
Sakramentu na terenie Warmii (o czym informują choćby sprawozdania pi-
sane do Rzymu59), wydaje się prawdopodobne, iż pomieszczenia te pełniły

56 Neil C. Brooks, Sepulchre of Christ in art and liturgy: with special reference to the liturgie
drama, Urbana 1921, s. 45.
57 Rzeczywista i stała obecność Ciała Chrystusa w Eucharystii została orzeczona na XIII Sesji
Soboru.
58 Brooks, Sepulchre of Christ..., s. 65.
59 Jan Obłąk, Życie kościelne na Warmii w świetle „Relatio status” biskupa Wacława Lesz-
czyńskiego z r. 1657, „Roczniki Teologiczno-Kanoniczne” 1959, t. 6, nr 3, s. 25-26; zob. Nowak,
Kult Eucharystii..., s. 92-105.

169