DOI Heft:
Nr. 1-3
DOI Artikel:Revillout, Eugène: Supplément sur le décret de Philée et le classement historique des diverses versions de Rosette
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Supplément sur le décret de Philée, etc.
127
2° En cg qui touche le culte privé, les hiéroglyphes de Philée ont :
«Cela est permis (mot-à-mot dans la main) des existants qui désirent élever semblablement ce naos
des dieux épiphanes pour le faire être dans leurs maisons. Qu'ils fassent les panégyries, les fêtes celles-là
chaque année, afin qu'il soit connu que ceux qui sont en Égypte vénèrent les dieux épiphanes. »
Le démotique porte de même :
I
3° En ce qui touche enfin la publicité du décret, les hiéroglyphes ont :
«Qu'on écrive ce décret sur une stèle de pierre dure en écriture des paroles divines, en écriture des
livres, en écriture des Grecs. Qu'on l'établisse dans les demeures de vérité, dans les temples à leur nom,
dans les 1™, les 2eb et les 3es, auprès de la statue du roi, fils du soleil, seigneur des resplendissements, Pto-
lémée, vivant éternellement, aimé de Ptah, et de l'image de la régente dame des deux mondes Cléopâtre,
les dieux épiphanes, les maîtres de la santé, comme Ptah, éternellement.»
La version démotique est beaucoup plus lacimeuse, on ne voit que les mots :
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I
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«. . écriture grecque. Qu'on établisse dans les temples ie™, les temples 2m, les temples 3cs, auprès
(à la main) de la statue du roi Ptolémée et de la reine Cléopâtre, les dieux épiphanes.»
Vient enfin une attestation donnée par celui qui a écrit ce décret, commençant, comme les attestations
des notaires dans les contrats, par nà «a écrit» (un tel).
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2° En cg qui touche le culte privé, les hiéroglyphes de Philée ont :
«Cela est permis (mot-à-mot dans la main) des existants qui désirent élever semblablement ce naos
des dieux épiphanes pour le faire être dans leurs maisons. Qu'ils fassent les panégyries, les fêtes celles-là
chaque année, afin qu'il soit connu que ceux qui sont en Égypte vénèrent les dieux épiphanes. »
Le démotique porte de même :
I
3° En ce qui touche enfin la publicité du décret, les hiéroglyphes ont :
«Qu'on écrive ce décret sur une stèle de pierre dure en écriture des paroles divines, en écriture des
livres, en écriture des Grecs. Qu'on l'établisse dans les demeures de vérité, dans les temples à leur nom,
dans les 1™, les 2eb et les 3es, auprès de la statue du roi, fils du soleil, seigneur des resplendissements, Pto-
lémée, vivant éternellement, aimé de Ptah, et de l'image de la régente dame des deux mondes Cléopâtre,
les dieux épiphanes, les maîtres de la santé, comme Ptah, éternellement.»
La version démotique est beaucoup plus lacimeuse, on ne voit que les mots :
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«. . écriture grecque. Qu'on établisse dans les temples ie™, les temples 2m, les temples 3cs, auprès
(à la main) de la statue du roi Ptolémée et de la reine Cléopâtre, les dieux épiphanes.»
Vient enfin une attestation donnée par celui qui a écrit ce décret, commençant, comme les attestations
des notaires dans les contrats, par nà «a écrit» (un tel).