Rocznik Muzeum Narodowego w Warszawie (3(39).2014)

il. 141 fig. 14
Pomieszczenie G -
ściana południowa
I Room G - south wall
rys. I drawing
Jadwiga Rembiewska,
Marek Puszkarski


nadprożu, przedstawiającą ofiarę z wina i wody dla Amona siedzącego na tronie, pojawiają
się na węgarach ich kartusze (Totmesa I na ścianie południowej, Totmesa II na północnej).
W następnej scenie na obu ścianach panujący król składa wielką ofiarę przed siedzącym na
tronie Amonem, ostatnia zaś rozgrywa się przed boginiami. Na południowej ścianie jest to
Hathor, która wyciąga ręce, by objąć władcę, któremu towarzyszy królewskie kci (il. 14), na pół-
nocnej ścianie zachował się fragment imienia - Mut. Imię to, jak wszystko, co dotyczy bóstw
innych niż Atum, jest restaurowane, nie ma więc pewności, czy oryginalnie chodziło również
o tę boginię - przykłady ze świątyni Hatszepsut pokazują, że postaci (i barki) Mut i Chonsu
dodano w trakcie restauracji postamarneńskich. Ale mogło tak być, gdyż Mut nieraz pojawia
się w tym okresie obok Hathor, stanowiąc jej dopełnienie czy nawet parę, choć nie tak stałą jak
Nechbet i Uadżit, czy Izyda i Neftyda. Mut jest w pewnym sensie i w pewnych okolicznościach
alternatywną osobowością Hathor: tak jak Hathor jest małżonką Amona w świątyniach w Deir
el-Bahari, tak Mut jest małżonką Amona w Karnaku (choć, zwłaszcza w tym okresie, dzieli się
tą pozycją z Amonet). Mut zaczynała dopiero swoją wielką karierę u boku Amona, promowana
przez Hatszepsut. W Dżeser-dżeseru Mut można spotkać kilkakrotnie wśród innych bóstw,
m.in. przedstawiona jest w dwóch niszach ozyriackich na Górnym Dziedzińcu. W obu przy-
padkach towarzyszy jej Hathor. Podobnie mogło być w Dżeser-achet. Totmes w swej świątyni
„milionów lat”, jako forma Amona z Karnaku, za swą małżonkę może uważać zarówno Hathor,
jak i Mut, choć oczywiście to Hathor odgrywa tu ważniejszą rolę jako gospodyni tego obszaru.
Pomieszczenie drugie od południa (H) ma układ dekoracji bardzo podobny do pomiesz-
czenia G. Są jednak pewne różnice. Na nadprożu przedstawiony jest władca ofiarujący mleko
i prawdopodobnie wino Amonowi siedzącemu na tronie. W pierwszej scenie od wejścia na
obu długich ścianach przedstawiony jest Totmes III w tej samej sytuacji, co jego przodko-
wie w sali G, tzn. za stołem ofiarnym (il. 15). Określony jest jako „zrodzony przez Hathor,
panią Dendery”. Druga scena, tak jak w sąsiednim pomieszczeniu, to wielka ofiara przed

el-Bahari [w:] Ägyptische Tempel - Struktur, Funktion und Programm (Akten der Ägyptologischen Tempeltagungen
in Gosen 1990 und Mainz 199z), hrsg. von Rolf Gundlach und Matthias Rochholz, Hildesheim 1994, s. 33-45.
Hildesheimer Ägyptologische Beiträge, 37.