DOI Heft:
Nr. 3
DOI Artikel:Groff, William N.: Quelques notes
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.12755#0191
— 176 —
H.
La date du papyrus N° 1 de Berlin.
Un des documents qu'on considère comme étant des plus impor-
tants pour l'histoire de la XIIe dynastie est le roman de Senehet,
conservé par le papyrus n° 1 de Berlin. Le début manque, mais on
l'a complété par un texte d'Ostracon, publié dans le deuxième
volume des mémoires de l'Institut égyptien.
La narration est des plus simples : un égyptien se sauve au pays
de Ghanaan, après y avoir séjourné pendant un certain nombre
d'années il retourne en Egypte.
Selon l'Ostracon, sa fuite aurait été causée par le fait qu'il avait
appris la mort, du roi.
On suppose que l'Ostracon est de la XXe dynastie (1) ; quant au pa-
pyrus, on le croyait de la XII9 dynastie. M. Maspero le place entre
la XIIIe et la XVIIIe et dit que le roman fut « composé au plus tard,
vers la XVIe ou la XVIIe dynastie (2) », c'est-à-dire à l'époque des
rois pasteurs; pourtant certaines expressions semblent indiquer qu'il
faut placer la rédaction du manuscrit à une époque bien plus mo-
derne.
Après avoir quitté l'Egypte (3) Senehet s'en va « au pays d'Edi-
mà (3) ». On se rappelle le célèbre passage de la Genèse où il est dit :
« Et voici les rois qui ont régné au pays d'Edom avant qu'aucun roi
régnât sur les enfants d'Israël (4) ». Certes, dit-on, quand ce pas-
sage fut écrit il y avait eu des rois en Israël. Ou bien il y a une
intercalation dans le texte, ou le texte a été rédigé après la fonda-
tion de la royauté ; car la mention d'un événement suppose, néces-
(1) Je le crois bien plus moderne. Notons que l'ostracon semble sous en-
tendre un état politique un peu différent de celui généralement accepté
ailleurs.
(2) Maspero, Les premières lignes des mémoires de Sinouhit etc. Mèm. de
l'Institut égyptien, u. p. 2. — Contes populaires, 2me édit. p. 91. —Le papy-
rus de Berlin n° 1; Mélanges d'archéologie t. III. p. 73 s.
(3) Senehet aurait traversé le Nil un peu au sud de l'île de Rodah, là ou se
trouvait le pont de bateaux à l'époque arabe et, de nos jours, un passage en-
core fréquenté.
(4) La Gènése, xxxvi, 31.
H.
La date du papyrus N° 1 de Berlin.
Un des documents qu'on considère comme étant des plus impor-
tants pour l'histoire de la XIIe dynastie est le roman de Senehet,
conservé par le papyrus n° 1 de Berlin. Le début manque, mais on
l'a complété par un texte d'Ostracon, publié dans le deuxième
volume des mémoires de l'Institut égyptien.
La narration est des plus simples : un égyptien se sauve au pays
de Ghanaan, après y avoir séjourné pendant un certain nombre
d'années il retourne en Egypte.
Selon l'Ostracon, sa fuite aurait été causée par le fait qu'il avait
appris la mort, du roi.
On suppose que l'Ostracon est de la XXe dynastie (1) ; quant au pa-
pyrus, on le croyait de la XII9 dynastie. M. Maspero le place entre
la XIIIe et la XVIIIe et dit que le roman fut « composé au plus tard,
vers la XVIe ou la XVIIe dynastie (2) », c'est-à-dire à l'époque des
rois pasteurs; pourtant certaines expressions semblent indiquer qu'il
faut placer la rédaction du manuscrit à une époque bien plus mo-
derne.
Après avoir quitté l'Egypte (3) Senehet s'en va « au pays d'Edi-
mà (3) ». On se rappelle le célèbre passage de la Genèse où il est dit :
« Et voici les rois qui ont régné au pays d'Edom avant qu'aucun roi
régnât sur les enfants d'Israël (4) ». Certes, dit-on, quand ce pas-
sage fut écrit il y avait eu des rois en Israël. Ou bien il y a une
intercalation dans le texte, ou le texte a été rédigé après la fonda-
tion de la royauté ; car la mention d'un événement suppose, néces-
(1) Je le crois bien plus moderne. Notons que l'ostracon semble sous en-
tendre un état politique un peu différent de celui généralement accepté
ailleurs.
(2) Maspero, Les premières lignes des mémoires de Sinouhit etc. Mèm. de
l'Institut égyptien, u. p. 2. — Contes populaires, 2me édit. p. 91. —Le papy-
rus de Berlin n° 1; Mélanges d'archéologie t. III. p. 73 s.
(3) Senehet aurait traversé le Nil un peu au sud de l'île de Rodah, là ou se
trouvait le pont de bateaux à l'époque arabe et, de nos jours, un passage en-
core fréquenté.
(4) La Gènése, xxxvi, 31.