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https://doi.org/10.11588/diglit.33560#0156
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MÉLANGES D'ARCHÉOLOGIE.
notre Seigneur, ce n'est pas ce qui ferait difficulté, puisque Ton a gravé dans l'intérieur du
disque les sigles du nom de Jésus-Christ, et au premier coup d'œil bien des gens trouveraien t
peut-être suffisant qu'on leur montrât Jésus-Christ placé là comme base et centre du temple
ou du palais de la Sagesse. Cet édifice pourrait être pris comme un symbole de l'Église aver-
ses sacrements représentés par les sept colonnes ; et notre Seigneur y habiterait comme le
fondateur et le maître, comme un roi dans sa cour. Cependant s'il y a là de quoi contenter
celui qui voudrait à toute force maintenir du donataire ou de l'artiste, on ne sa-
tisfera pas aussi aisément l'observateur qui prétend être juge et non pas avocat; qui veut
comprendre un monument, et non pas canoniser son auteur. Oublions, si l'on veut, cette
singularité de montrer deux fois le Sauveur dans la même composition : une fois en âge
d'homme, et l'autre fois enfant sur les genoux de sa mère. Encore faudra-t-il convenir que
le ciseleur a pour le moins cédé à une distraction assez grave lorsqu'il n'a point donné de
nimbe divin à son prétendu Jésus-Christ à l'âge mûr, lui qui avait très bien pensé à timbrer
de trois branches le petit nimbe de l'enfant Jésus. Oubli ou préméditation, cela ne saurai!
être négligé dans une représentation ecclésiastique sortie d'une école aussi rigoriste que l'est
communément celle des artistes byzantins. Et si l'on fait attention que plusieurs hérétiques
d'Orient ont admis un vrai messie et un faux *, n'y aurait-il pas lieu à suspecter les intentions
ou la science du pope, et à demander une révision nouvelle de son œuvre?
Ajoutez que Salomon et ses livres (les authentiques et les apocryphes) ont été souvent
invoqués par une certaine classe de sectaires dont la persistance infatigable et le prosélytisme
rusé est Eun des plus grands faits de l'histoire que le nom de la en particulier a été
comme le mot de passe dans de nombreuses transformations de la doctrine théosophique
attribuée à Manès ; et nous ne pourrons être taxés de sévérité si nous prétendons sonder
même les expressions et les textes les plus respectables en apparence.
Il est bon de faire observer en outre que les populations soumises à l'Église grecque ont
été maintes fois envahies par ce levain de pseudo-christianisme asiatique dont la fermenta-
tion se ravivait comme à l'improviste lorsqu'on le croyait anéanti; que les pays slaves lui ont
servi de grand chemin et d'étapes quand il s'est précipité sur l'Europe latine au moyen âge^,
* Cette distinction sous bien des formes a etc maintes fois
reproduite par ics sectes gnostiques et manichéennes depuis
ics premiers temps de ieur apparition jusqu'aux derniers mo-
numents authentiques qui constatent icurs interrogatoires, sur-
tout en Orient. Kous i'indiquerons pins en détai! dans ia suite
de ce mémoire.
- La cabale en particulier ctscs branches les plus ténébreuses,
connue les pius ridicules, ont toujours prêté volontiers à Salo-
mon des écrits et des traditions de sciences occultes. Cf. Gaul-
min, uot. in Psell., De oyaer. Dccwou, p. 113. — Fabric.,
Cod. F. Y'., p. 1019, 1033-1035, etc.—
Müntcr, Od<rc y??o.stfccp.Scdo7?;o?a p. q, 9, etc.; ou-
vrage bien médiocre, comme plusieurs de ceux qu'a publiés ce
célèbre Danois.
3 La grossière injure populaire qui vit encore dans toute
l'Europe latine, et qui était jadis le nom des manichéens, mon-
tre qu'on les tenait partout pour venus de Bulgarie ; et dans la
notice de leurs diocèses donnée par Rcncrius (ap. Martènc,
F/msaurM, v, 1767, sq.) on voit les d'Esclavonie, de
Bulgarie, et de Dugunthia (Al. LP/yrcuaca) qui pourrait bien
indiquer Ragusc (Dubravnik). Roger de Wcndovcr (C/awâcn,
t. tv, 87: ad A. 1223), et Matthieu Paris après lui, rapportent
l'élection d'un pape des Albigeois aux confins de la Bulgarie,
de la Dalmatie et de la Croatie. Cf. Martène, î,
MÉLANGES D'ARCHÉOLOGIE.
notre Seigneur, ce n'est pas ce qui ferait difficulté, puisque Ton a gravé dans l'intérieur du
disque les sigles du nom de Jésus-Christ, et au premier coup d'œil bien des gens trouveraien t
peut-être suffisant qu'on leur montrât Jésus-Christ placé là comme base et centre du temple
ou du palais de la Sagesse. Cet édifice pourrait être pris comme un symbole de l'Église aver-
ses sacrements représentés par les sept colonnes ; et notre Seigneur y habiterait comme le
fondateur et le maître, comme un roi dans sa cour. Cependant s'il y a là de quoi contenter
celui qui voudrait à toute force maintenir du donataire ou de l'artiste, on ne sa-
tisfera pas aussi aisément l'observateur qui prétend être juge et non pas avocat; qui veut
comprendre un monument, et non pas canoniser son auteur. Oublions, si l'on veut, cette
singularité de montrer deux fois le Sauveur dans la même composition : une fois en âge
d'homme, et l'autre fois enfant sur les genoux de sa mère. Encore faudra-t-il convenir que
le ciseleur a pour le moins cédé à une distraction assez grave lorsqu'il n'a point donné de
nimbe divin à son prétendu Jésus-Christ à l'âge mûr, lui qui avait très bien pensé à timbrer
de trois branches le petit nimbe de l'enfant Jésus. Oubli ou préméditation, cela ne saurai!
être négligé dans une représentation ecclésiastique sortie d'une école aussi rigoriste que l'est
communément celle des artistes byzantins. Et si l'on fait attention que plusieurs hérétiques
d'Orient ont admis un vrai messie et un faux *, n'y aurait-il pas lieu à suspecter les intentions
ou la science du pope, et à demander une révision nouvelle de son œuvre?
Ajoutez que Salomon et ses livres (les authentiques et les apocryphes) ont été souvent
invoqués par une certaine classe de sectaires dont la persistance infatigable et le prosélytisme
rusé est Eun des plus grands faits de l'histoire que le nom de la en particulier a été
comme le mot de passe dans de nombreuses transformations de la doctrine théosophique
attribuée à Manès ; et nous ne pourrons être taxés de sévérité si nous prétendons sonder
même les expressions et les textes les plus respectables en apparence.
Il est bon de faire observer en outre que les populations soumises à l'Église grecque ont
été maintes fois envahies par ce levain de pseudo-christianisme asiatique dont la fermenta-
tion se ravivait comme à l'improviste lorsqu'on le croyait anéanti; que les pays slaves lui ont
servi de grand chemin et d'étapes quand il s'est précipité sur l'Europe latine au moyen âge^,
* Cette distinction sous bien des formes a etc maintes fois
reproduite par ics sectes gnostiques et manichéennes depuis
ics premiers temps de ieur apparition jusqu'aux derniers mo-
numents authentiques qui constatent icurs interrogatoires, sur-
tout en Orient. Kous i'indiquerons pins en détai! dans ia suite
de ce mémoire.
- La cabale en particulier ctscs branches les plus ténébreuses,
connue les pius ridicules, ont toujours prêté volontiers à Salo-
mon des écrits et des traditions de sciences occultes. Cf. Gaul-
min, uot. in Psell., De oyaer. Dccwou, p. 113. — Fabric.,
Cod. F. Y'., p. 1019, 1033-1035, etc.—
Müntcr, Od<rc y??o.stfccp.Scdo7?;o?a p. q, 9, etc.; ou-
vrage bien médiocre, comme plusieurs de ceux qu'a publiés ce
célèbre Danois.
3 La grossière injure populaire qui vit encore dans toute
l'Europe latine, et qui était jadis le nom des manichéens, mon-
tre qu'on les tenait partout pour venus de Bulgarie ; et dans la
notice de leurs diocèses donnée par Rcncrius (ap. Martènc,
F/msaurM, v, 1767, sq.) on voit les d'Esclavonie, de
Bulgarie, et de Dugunthia (Al. LP/yrcuaca) qui pourrait bien
indiquer Ragusc (Dubravnik). Roger de Wcndovcr (C/awâcn,
t. tv, 87: ad A. 1223), et Matthieu Paris après lui, rapportent
l'élection d'un pape des Albigeois aux confins de la Bulgarie,
de la Dalmatie et de la Croatie. Cf. Martène, î,