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https://doi.org/10.11588/diglit.4919#0508
194
ν. Dobschütz, Christusbilder.
39. 794. Libri Carolina IV 10 (MPL 98, 1202 d—1203 c).
Quod nulla evangelii lectio tradat lesum ad Abgarum imaginem mi-
sisse, ut Uli dicunt.
Evangelium est bonum nuntium......sunt fluenta veritatis, quae
fallere fallique nesciunt, in quorum vastissiniis amnibus cum plura
5 äominicorum gestorum insignia habeantur, eumdem dominum Abgari
cuiusdam regis epistolam snscepisse, eique reciprocam destinasse minime
habetur; quae duae epistolae, cum α sancti evangelii lectione sint penitus
cxtraneae et α beato Gelasio Bomanae urbis antistite (13) vel α caeteris
aeque catholicis et Orthodoxie viris inter apocryphas scripturas prorsus
io deputatae, non sunt in testimonium quodammodo producendae, quia ad
ea, quae in quaestionem veniunt, approbanda vel improbanda, sicut et
caeterae apocryphae scripturae minus sunt idoneae. harum ergo textus,
cum sit ab evangelistis minime in codicibus evangeliorum taxatus et
merito α catholicis inter apocrypha deputätus et ab istis ob adoranda-
15 rum imaginum errorem adstruendum in synodo allatus, nec suis quidem
vel tcnuiter favet sequacibus; praesertim cum ibidem nequaquam Ab-
garus domino imaginem quaindam adoraturus poshdasse legatur, aut
idem omnium dominus eidem Abgaro quamdam imaginem adorandam
destinasse perhibeatur. si vero hi, qui earum lectione suum errorem
20 fuleire moliuntur, easdem epistolas, unam α domino suseeptam, alteram
missam, affirmare velint dicentes noyi omnia scripta in evangelio, quae
α domino dicta vel facta sunt, et utantur testimonio Ioannis dicentis:
niulta quidem et alia signa fecit Iesus in conspectu diseipulorum suo-
rum, quae non sunt scripta in libro lioS (Joh. 203o), advertant hoc de
25 miraculis non de epistolis, de signis non de constitutionibus intelligi
posse. quod vero ipsae epistolae ab evangelica lectione remotae et α
catholicis inter apocrypha deputatae sint, et in earum lectione cuioran-
darum imaginum nulla documenta habeantur, manifestum est. nos et
imaginum adorationem spernimus et eas inter apocrypha legentes io?nnia.
30 probamus et quae bona sunt retinemus (1. Thess. 5 21).
Antwort auf 38.
40. c. 800? Der ältere lat. Text s. Beilage III.
41. c. 800. Geschiebte des Dominus Mari, aus dem Syrischen übersetzt von
R. Raabe, Leipzig 1893, c. 2—δ (ρ. 14—18).
(2) Zu jener Zeit nämlich, als er sein Erlöser-Ziel erreichte, flog die
Kunde von der Heilkraft unsers Erlösers Christus bis %u Abgar, dem
Herrn der Stadt Urliui (Edessa). Dieser hatte eine harte Krankheit,
welche ihn fortwährend quälte, (nämlich) Podagraschmerx. Und er
5 hörte von unserm Erlöser, dass er Kraft- und Wunäerthaten vollbrachte.
Und er schrieb ihm einen Brief und schickte zu ihm Abgesandte und
ν. Dobschütz, Christusbilder.
39. 794. Libri Carolina IV 10 (MPL 98, 1202 d—1203 c).
Quod nulla evangelii lectio tradat lesum ad Abgarum imaginem mi-
sisse, ut Uli dicunt.
Evangelium est bonum nuntium......sunt fluenta veritatis, quae
fallere fallique nesciunt, in quorum vastissiniis amnibus cum plura
5 äominicorum gestorum insignia habeantur, eumdem dominum Abgari
cuiusdam regis epistolam snscepisse, eique reciprocam destinasse minime
habetur; quae duae epistolae, cum α sancti evangelii lectione sint penitus
cxtraneae et α beato Gelasio Bomanae urbis antistite (13) vel α caeteris
aeque catholicis et Orthodoxie viris inter apocryphas scripturas prorsus
io deputatae, non sunt in testimonium quodammodo producendae, quia ad
ea, quae in quaestionem veniunt, approbanda vel improbanda, sicut et
caeterae apocryphae scripturae minus sunt idoneae. harum ergo textus,
cum sit ab evangelistis minime in codicibus evangeliorum taxatus et
merito α catholicis inter apocrypha deputätus et ab istis ob adoranda-
15 rum imaginum errorem adstruendum in synodo allatus, nec suis quidem
vel tcnuiter favet sequacibus; praesertim cum ibidem nequaquam Ab-
garus domino imaginem quaindam adoraturus poshdasse legatur, aut
idem omnium dominus eidem Abgaro quamdam imaginem adorandam
destinasse perhibeatur. si vero hi, qui earum lectione suum errorem
20 fuleire moliuntur, easdem epistolas, unam α domino suseeptam, alteram
missam, affirmare velint dicentes noyi omnia scripta in evangelio, quae
α domino dicta vel facta sunt, et utantur testimonio Ioannis dicentis:
niulta quidem et alia signa fecit Iesus in conspectu diseipulorum suo-
rum, quae non sunt scripta in libro lioS (Joh. 203o), advertant hoc de
25 miraculis non de epistolis, de signis non de constitutionibus intelligi
posse. quod vero ipsae epistolae ab evangelica lectione remotae et α
catholicis inter apocrypha deputatae sint, et in earum lectione cuioran-
darum imaginum nulla documenta habeantur, manifestum est. nos et
imaginum adorationem spernimus et eas inter apocrypha legentes io?nnia.
30 probamus et quae bona sunt retinemus (1. Thess. 5 21).
Antwort auf 38.
40. c. 800? Der ältere lat. Text s. Beilage III.
41. c. 800. Geschiebte des Dominus Mari, aus dem Syrischen übersetzt von
R. Raabe, Leipzig 1893, c. 2—δ (ρ. 14—18).
(2) Zu jener Zeit nämlich, als er sein Erlöser-Ziel erreichte, flog die
Kunde von der Heilkraft unsers Erlösers Christus bis %u Abgar, dem
Herrn der Stadt Urliui (Edessa). Dieser hatte eine harte Krankheit,
welche ihn fortwährend quälte, (nämlich) Podagraschmerx. Und er
5 hörte von unserm Erlöser, dass er Kraft- und Wunäerthaten vollbrachte.
Und er schrieb ihm einen Brief und schickte zu ihm Abgesandte und