Gazette des beaux-arts: la doyenne des revues d'art (2. Pér. 36.1887)

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GAZETTE DES BEAUX-ARTS.

de 24 p. avec 5 pl. lithographiées, dont une en couleur). Cette dissertation a été
résumée par Didron dans les Annales archéologiques (t. 1, 1844, p. 152-167), et
complétée plus tard, dans ces mômes Annales (t. XXV, 1865, p. 288-296) par un
article de Julien Durand.

L’étoffe de la dalmatique est une soie très épaisse, d’un bleu profond, sombre
et luisant, semée de rinceaux d’or et de croix d’or et d’argent. Deux grands sujets
occupent le devant et le dos, deux sujets moindres occupent les épaulières. Selon
Didron, ces quatre sujets, quoique pris à des actions fort différentes de l’existence
divine, semblent se rapporter à une pensée unique, la glorification du corps de
Jésus-Christ.

Sur le dos de la dalmatique est représentée la Transfiguration,H Mexapopçwaiç,
dit l'inscription brodée. On y distingue trois scènes, dont l’une précède et l’autre
suit la Transfiguration : dans un repli de terrain, Jésus arrive sur le Thabor avec
les trois apôtres; de l’autre côté, il redescend, vêtu d’une robe rouge et d’un
manteau d’or. Au centre, il se transfigure, et ses vêtements sont d’argent, sauf
une large bande d’or que conserve le manteau. 11 est drapé à la romaine et tient
un rouleau de la main gauche. Il est enveloppé dans une gloire d’or du centre de
laquelle partent six faisceaux de rayons, chacun composé de deux lignes de soie
rouge; quatre d’entre eux aboutissent à Moïse et à Élie, puis aux deux groupes qui
montent au Thabor et en descendent. Moïse et saint Jean sont vêtus d’argent
comme le Christ; les plis des vêtements sont indiqués par des fils de soie verte,
rouge ou bleue mêlée à l’argent et à l’or.

Sur l’épaulière droite, Jésus donne aux apôtres la communion sous l’espèce du
pain, observant l’usage oriental, selon lequel le fidèle prend l’bostic des mains du
prêtre. L’hostie a la forme d’un pain d’or, signé d’une croix rouge. L’inscription
porte : Azfhxe cpy.yôxe. Sur l’épaulière gauche, Jésus donne la communion sous l’es-
pèce du vin; il présente à saint Pierre un calice d’or à deux anses. L’inscription
porte: LE ooixou Ttisxe Try.vxsç.

Sur le devant de la dalmatique, Jésus paraît dans le triomphe céleste. Jusque-là,
dans les trois précédentes compositions, il figurait l’Homme-Dieu, et le signe en
était la barbe, qui a disparu ici : la figure est redevenue ce type jeune et immuable
emprunté par l’art chrétien primitif à l’art grec. C’est le Jugement dernier. Jésus,
assis sur le globe du monde, les pieds posés sur des cercles de feu, ailés et ocellés,
la main droite étendue et bénissante, tient de la gauche le volume de l’Évangile,
ouvert à ce passage de saint Matthieu que Ton traduit : Venez, les bénis de mon
père. Son nimbe est d’or, croisé d’argent ; il se détache sur une gloire d’or, au
sommet de laquelle on lit : IC XC, et, en dessous. II Avaaraatç ym t] Çwr,.

Aux quatre pôles de la gloire du Christ sont les attributs des évangélistes, en
argent. Cette gloire elle-même n’est que le centre d’une autre gloire plus considé-
rable, qui contient les chœurs des anges et les ordres des saints. A la droite du
Christ est la Vierge, vêtue d’argent ; à la gauche, saint Jean-Baptiste, dans le type
byzantin bien connu. Il serait trop long de décrire individuellement tous les groupes
harmonieusement agencés qui peuplent le ciel, au has duquel on voit le paradis,
semé de plantes et de fleurs (en soie verte, rouge et turquoise récemment repri-
sée par des mains grossières). Abraham y est assis, à droite, tenant sur ses
genoux l’âme de Lazare; des enfants marchent et jouent près de lui.

Telle est cette œuvre magnifique, ce Te Deum en l’honneur du Christ, en même