DOI Artikel:
Chodyński, Antoni Romuald: Symbolika dekoracji ram i rzeźby św. Rajnolda Mistrza Adriana Karffycza w gdańskim Dworze Artusa
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.43645#0064
II. 19. Nagrobek Jana Olbrachta na Wawelu, dzieło Fran-
ciszka Florentczyka, lata 1502-1505, wg Kowalczyk, Triumf
i sława wojenna...
z pilastrów oddzielających oculusy we
wnętrzu tamburu Kaplicy Zygmun-
towskiej (lata 1524-1525) będących
dziełem grupy rzeźbiarzy z Florencji,
Sieny i Fiesole (il. 20)58. Spotykamy
je również u Benedetta da Rovez-
zano w dekoracji kominka we flo-
renckim Palazzo Borgherini (il. 21)
wykonananej przed 1514 r. Twórca
współpracował z rzeźbiarzami kręgu
Giuliana da Sangallo i Andrei Sanso-
vina59. Możemy wskazać niezwykle
bliską, jeśli nie bezpośrednią, analo-
gię zarówno w treści, jak i w stylistyce
formy dekoracji pomiędzy płaskorzeź-
bami z filarów rzymskiego Armilu-
strium, odrysowanych na karcie 12r.
Kodeksu Eskurialskiego oraz w ich
lustrzanym odbiciu z miedziorytu
Giovanniego Antonia da Brescia
datowanego na początek XVI w.
(il. 22) a dekoracjami ram Karffy-
cza do dwóch dużych obrazów
Schonincka. Kształty tarcz, napier-
śnika, paradnego hełmu widnieją-
cego na ramach Karffycza podobne
są do tych na rysunku z Trofei di Mario w Rzymie, zamieszczonym w tzw. Szki-
cowniku Ripandy w zbiorach Ashmolean Museum w Oxfordzie (il. 23)60.
Zastosowanie półkolistych, szerokich i bogato zdobionych ram do
cyklu obrazów w Ławach wielkiej hali Dworu Artusa w Gdańsku ma więc
wymowę symboliczną nawiązującą do arcus triumphalis. Ikonografia trium-
falna zawarta została również w ramach do obrazów zarówno w Ławie
św. Krzysztofa (kandelabry, walczące trytony), jak i w Ławie Malborskiej
(panoplia, spolia kostium, tarcze). Kształty obrazów nawiązywały do form
arkadowych w antycznym luku triumfalnym, a treści ideowe tematów
malowideł - do sławy gdańszczan czynnie biorących udział w wojnie
trzynastoletniej.
58 Stanisław Mossakowski, Kaplica Zygmuntowska, Warszawa 2007, s. 20, il. 5, s. 71-74,
il. 38, 35-38.
59 Ibidem, s. 122.
60 Ibidem, s. 119, il. 100, 101 i 104.
62