DOI Heft:
Nr. 1-2
DOI Artikel:Loret, Victor: Les fêtes d'Osiris au mois de Khoiak, [1]
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44
# Les fêtes d'Osieis
Enfin; plusieurs de ces phrases sont précédées d'un titre général : «§ ..... connaître
(telle ou telle chose), qui, s'appliquant à toute une série de paragraphes, partage l'inscription
en un certain nombre de chapitres.
Chapitre premier.
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Chapitre premier.
§ 1. — Le Grand.......caché dans Coptos, est placé dans la cuve1 du temple de
Senti2, et façonné en blé et gâteau3, — ainsi que le lambeau4 des divins membres, placé
dans le bassin de Sep, et façonné également en blé et gâteau.
§ 2. — Osiris résidant dans le lieu -pur à Abydos, est placé dans la cuve à l'intérieur
du temple.........la grande dame, et façonné en blé du canal du lieu pur.........,
— ainsi que le lambeau, placé dans le double bassin, et façonné, avec les choses de Khent-
Ament, en blé et gâteau.
1) Le sens cuve que je donne à ce mot, est prouvé par différents passages de ce texte, et surtout
par la description du § 14.
L_ _J "V ^
2) Sur % f\ voir Brugsch, Dict. géogr., p. 789 à 790.
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final, doit être distingué de , sable (lyo, uja>, iu, aimoc
3)
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, avec un
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arena). Ce dernier mot est masculin, tandis que le premier est féminin, comme le prouvent les variantes
I \\ | o I \\ I d
_û (Stèle 39 de Turin), (P. Pierret, Voc. hiérogl., p. 575) dans lesquelles le o remplace le
o l I I -_Q à
[)(]. Dans les différentes listes d'offrandes du grand papyrus Harris (xvii, 14 et sqq., xxxv, 12 et sqq.,
11 ' i w i n n °
etc ) I l est rangé parmi les pains et gâteaux. Une de ces listes (lv, b) mentionne même quelques-
__01 TI I I 11/77° l B l f] I) o XIX (20
unes des substances qui entraient dans la composition des sai : <c.....- M s et ! -~>
oofth o Dfàç -r^lï' 1 1
I j miel pour gâteaux sai, et graisse blanche pour gâteaux sai. — JNous savons par rlutarque que
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les Égyptiens, à l'occasion de certaines fêtes, faisaient des statuettes divines en pâtes de gâteaux : Ato xtà
Ôuovxeç ^oô\j.ri tou Tu(3î p)vèç, 5jv xaAouaiv acpiijtv "IaiSoç i/. <&oiv(x7]ç, ijtmXdtTrouai xoiç jcoîtav.oiç ïrotoy JtoTafAtov
o£osa|j.s'yov (Plut. £>e IsieZ. e< Osirid., § 50. — Comp. § 30).
4)
□ w
[ [ avec aspiration [ vient d'un radical ^ dont le sens premier est couper,
□ w
trancher, diviser. De là —H— III!I ; nome, au propre, division. De là aussi le nom du dieu ou rj>^
Le dieu démembré, morcelé, Osiris mMfeYe par la cruauté de Set. par opposition à <==>e^=> ^ le dieu entier-
(Cf. Maspero, Pap. du Louvre, p. 87 à 88.)
# Les fêtes d'Osieis
Enfin; plusieurs de ces phrases sont précédées d'un titre général : «§ ..... connaître
(telle ou telle chose), qui, s'appliquant à toute une série de paragraphes, partage l'inscription
en un certain nombre de chapitres.
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§ 1. — Le Grand.......caché dans Coptos, est placé dans la cuve1 du temple de
Senti2, et façonné en blé et gâteau3, — ainsi que le lambeau4 des divins membres, placé
dans le bassin de Sep, et façonné également en blé et gâteau.
§ 2. — Osiris résidant dans le lieu -pur à Abydos, est placé dans la cuve à l'intérieur
du temple.........la grande dame, et façonné en blé du canal du lieu pur.........,
— ainsi que le lambeau, placé dans le double bassin, et façonné, avec les choses de Khent-
Ament, en blé et gâteau.
1) Le sens cuve que je donne à ce mot, est prouvé par différents passages de ce texte, et surtout
par la description du § 14.
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2) Sur % f\ voir Brugsch, Dict. géogr., p. 789 à 790.
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final, doit être distingué de , sable (lyo, uja>, iu, aimoc
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[)(]. Dans les différentes listes d'offrandes du grand papyrus Harris (xvii, 14 et sqq., xxxv, 12 et sqq.,
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Le dieu démembré, morcelé, Osiris mMfeYe par la cruauté de Set. par opposition à <==>e^=> ^ le dieu entier-
(Cf. Maspero, Pap. du Louvre, p. 87 à 88.)