DOI Heft:
II. Z dziejów malarstwa
DOI Artikel:Mroczko, Teresa: Geneza ikonografii Apokalipsy wrocławskiej
DOI Seite / Zitierlink:https://doi.org/10.11588/diglit.13395#0102
GENEZA IKONOGRAFII APOKALIPSY WROCŁAWSKIEJ
95
b
52. Uwolnienie czterech aniołów z Eufratu (Ар. IX, 13—16)
a. Liber Floridus, rkps z Wolfcnbiittcl (fragment fol. 13)
Fot. Hcrzog-August Bibliothek w Wolfcnbiittcl
b. Apokalipsa anglo-francuska, rkps z Paryża (fragment fol. 15)
Fot. Bibliothèque Nationale w Paryżu
«
z Metz86 oraz Biblię z San Paolo fuori lc mura w Rzymie87. Biblia z Farfa88, która włącza wątek apo-
kaliptyczny do ilustracji cyklu Ezechiela, stosunkowo najbliższa przedstawieniu w komentarzu Aleksan-
dra, nie stanowi jednak bezpośredniego dlań wzoru. Znane przykłady mimo zbieżności ideowej wy-
kazują dość znaczną różnorodność kompozycyjną, zarówno więc całość, jak i szczegóły Wizji Jana
i Ezechiela w komentarzu Aleksandra składają się na przedstawienie o unikalnym charakterze.
Wszystkie przekształcenia, nowe motywy, nieliczne nowe sceny, które pojawiają się w cyklu Apo-
kalipsy Aleksandra jako ilustracje odnoszące się wyłącznie do tekstu samego komentarza, z zupełnie zro-
zumiałych względów nie odegrały żadnej roli w kształtowaniu innych cykli apokaliptycznych.
Jako innowacje, których pojawienia się nie tłumaczą ani tekst Apokalipsy, ani komentarz, ostają się
więc tylko następujące szczegóły: ołtarz w scenie Adoracji Baranka; cztery anioły, które depcą głowy
86 Paryż, B.N., lat. 1141; por. Boinet, op. cit., pl. СХХХПа.
87 Neuss, Das Buch Ezechiel..., s. 201—202, tabl. IX.
88 Bibl. Vaticana, Cod. Vat. lat. 5729; Neuss, Das Buch Ezechiel..., s. 218—220, tabl. XI.
95
b
52. Uwolnienie czterech aniołów z Eufratu (Ар. IX, 13—16)
a. Liber Floridus, rkps z Wolfcnbiittcl (fragment fol. 13)
Fot. Hcrzog-August Bibliothek w Wolfcnbiittcl
b. Apokalipsa anglo-francuska, rkps z Paryża (fragment fol. 15)
Fot. Bibliothèque Nationale w Paryżu
«
z Metz86 oraz Biblię z San Paolo fuori lc mura w Rzymie87. Biblia z Farfa88, która włącza wątek apo-
kaliptyczny do ilustracji cyklu Ezechiela, stosunkowo najbliższa przedstawieniu w komentarzu Aleksan-
dra, nie stanowi jednak bezpośredniego dlań wzoru. Znane przykłady mimo zbieżności ideowej wy-
kazują dość znaczną różnorodność kompozycyjną, zarówno więc całość, jak i szczegóły Wizji Jana
i Ezechiela w komentarzu Aleksandra składają się na przedstawienie o unikalnym charakterze.
Wszystkie przekształcenia, nowe motywy, nieliczne nowe sceny, które pojawiają się w cyklu Apo-
kalipsy Aleksandra jako ilustracje odnoszące się wyłącznie do tekstu samego komentarza, z zupełnie zro-
zumiałych względów nie odegrały żadnej roli w kształtowaniu innych cykli apokaliptycznych.
Jako innowacje, których pojawienia się nie tłumaczą ani tekst Apokalipsy, ani komentarz, ostają się
więc tylko następujące szczegóły: ołtarz w scenie Adoracji Baranka; cztery anioły, które depcą głowy
86 Paryż, B.N., lat. 1141; por. Boinet, op. cit., pl. СХХХПа.
87 Neuss, Das Buch Ezechiel..., s. 201—202, tabl. IX.
88 Bibl. Vaticana, Cod. Vat. lat. 5729; Neuss, Das Buch Ezechiel..., s. 218—220, tabl. XI.