DOI issue:
II. Z dziejów malarstwa
DOI article:Kępiński, Zdzisław: Madonna kanclerza Rolin
DOI Page / Citation link:https://doi.org/10.11588/diglit.13395#0125
118
ZDZISŁAW KĘPIŃSKI
17. Głowa księcia Jean sans Peur (?), fragment ryc. 1
dynie37. Z całą okazałością artysta zaprezentował w tym obrazie pawia siedzącego, jak u van Eycka,
na blankowanym murze obwarowania.
Oprócz pawi Jan van Eyck wprowadza do swego rajskiego ogródka dwie sroczki kroczące po
ścieżce. Herbert Rudolph chce widzieć związek między tymi ptakami a postacią modlącego się przed
Marią, czyli pojawiającego się w raju człowieka38. Sroka w średniowieczu symbolizowała ludzką dwu-
licowość, wątpliwości w sprawach dotyczących zbawienia. Oznaczałyby więc owe sroczki, że raj do-
stępny będzie kiedyś także dla ziemian grzesznych już z samej swej natury i niepewnych swego zbawie-
nia, a w naszym wypadku, że stał się już dostępny dla protagonisty obrazu.
Tak więc w sumie swych elementów ogródek Madonny Rolina jako obraz ogrodu raju przyszłego
jest jednocześnie przez Jana van Eyck związany z obrazem grodu przyszłej Niebieskiej Jeruzalem.
37 Z określeniem the Master oj the Embroided Leaf publikowany w 1959, a potem ponownie w 1963 w „The Burlington
Magazine", t. 101, 1963, dział reklam.
38 Rudolph, op. cit.: Die Elstern aujdem Wege hingegen gehoren dem Menschen Nikolas Rolin zu. Wie der Mensch Eingang
in die Himmelsburg gejunden hat, kommen audi seine symbolischen Tiere fur diejenigen, die am Heile zweifeln, kennt spdtmittelalterlische
Ikonographic die Elster.
ZDZISŁAW KĘPIŃSKI
17. Głowa księcia Jean sans Peur (?), fragment ryc. 1
dynie37. Z całą okazałością artysta zaprezentował w tym obrazie pawia siedzącego, jak u van Eycka,
na blankowanym murze obwarowania.
Oprócz pawi Jan van Eyck wprowadza do swego rajskiego ogródka dwie sroczki kroczące po
ścieżce. Herbert Rudolph chce widzieć związek między tymi ptakami a postacią modlącego się przed
Marią, czyli pojawiającego się w raju człowieka38. Sroka w średniowieczu symbolizowała ludzką dwu-
licowość, wątpliwości w sprawach dotyczących zbawienia. Oznaczałyby więc owe sroczki, że raj do-
stępny będzie kiedyś także dla ziemian grzesznych już z samej swej natury i niepewnych swego zbawie-
nia, a w naszym wypadku, że stał się już dostępny dla protagonisty obrazu.
Tak więc w sumie swych elementów ogródek Madonny Rolina jako obraz ogrodu raju przyszłego
jest jednocześnie przez Jana van Eyck związany z obrazem grodu przyszłej Niebieskiej Jeruzalem.
37 Z określeniem the Master oj the Embroided Leaf publikowany w 1959, a potem ponownie w 1963 w „The Burlington
Magazine", t. 101, 1963, dział reklam.
38 Rudolph, op. cit.: Die Elstern aujdem Wege hingegen gehoren dem Menschen Nikolas Rolin zu. Wie der Mensch Eingang
in die Himmelsburg gejunden hat, kommen audi seine symbolischen Tiere fur diejenigen, die am Heile zweifeln, kennt spdtmittelalterlische
Ikonographic die Elster.