DOI Heft:
Część II. Sztuka starożytna / Part II. Ancient Art
DOI Artikel:Dolińska, Monika: Świątynia w dolinie
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.45362#0062
Monika Dolińska Świątynia w dolinie
61
w świątyni Mentuhotepa7. Hatszepsut wzniosła jej odrębną kaplicę, przylegającą od południa
do jej świątyni i podobnie postąpiłTotmes III, mimo że miał do dyspozycji niewiele miejsca.
Stąd wzięło się to nietypowe usytuowanie kaplicy właściwie już na terenie cudzej świątyni,
jak widać na planie (il. 9). Rola bogini Hathor w ideologii władzy królewskiej, bardzo ważna
już w okresie Starego Państwa, w budowlach Totmesa III jest mocno zaakcentowana, a silny
związek władcy z boginią przejawiał się na wiele sposobów - choćby w nazwaniu siebie „zro-
dzonym z pani Dendery” (czyli Hathor) na obelisku znajdującym się obecnie w Nowym Jorku8.
W świątyni Totmesa III w Deir el-Bahari Hathor występuje jako współgospodyni, choć to
Amon - czy to w postaci zwykłej (Amon-Re), czy ityfallicznej (Amon-Kamutef) - jest głównym
adresatem kultu. Hathor razem z Amonem wita przybywającą z Karnaku barkę, eskortowaną
przez króla odprawiającego po drodze rytuały okadzania i ofiarne. Bogini pojawia się w wielu
7 Geraldine Pinch, Votive Offerings to Hathor, Oxford 1993, s. 25.
8 Kurt Sethe, Urkunden der 18. Dynastie. Historisch-biographische Urkunden, 4, Abteilung, Bd. 2, hrsg.
von Georg Steindorff, Berlin 1984 (Neudruck der Ausgabe von 1906), s. 593.
il.1Olfig.1O
Amon i Hathor w kaplicy
I Amun and Hathor in
the chapel
fot. I photo © Zbigniew Doliński
61
w świątyni Mentuhotepa7. Hatszepsut wzniosła jej odrębną kaplicę, przylegającą od południa
do jej świątyni i podobnie postąpiłTotmes III, mimo że miał do dyspozycji niewiele miejsca.
Stąd wzięło się to nietypowe usytuowanie kaplicy właściwie już na terenie cudzej świątyni,
jak widać na planie (il. 9). Rola bogini Hathor w ideologii władzy królewskiej, bardzo ważna
już w okresie Starego Państwa, w budowlach Totmesa III jest mocno zaakcentowana, a silny
związek władcy z boginią przejawiał się na wiele sposobów - choćby w nazwaniu siebie „zro-
dzonym z pani Dendery” (czyli Hathor) na obelisku znajdującym się obecnie w Nowym Jorku8.
W świątyni Totmesa III w Deir el-Bahari Hathor występuje jako współgospodyni, choć to
Amon - czy to w postaci zwykłej (Amon-Re), czy ityfallicznej (Amon-Kamutef) - jest głównym
adresatem kultu. Hathor razem z Amonem wita przybywającą z Karnaku barkę, eskortowaną
przez króla odprawiającego po drodze rytuały okadzania i ofiarne. Bogini pojawia się w wielu
7 Geraldine Pinch, Votive Offerings to Hathor, Oxford 1993, s. 25.
8 Kurt Sethe, Urkunden der 18. Dynastie. Historisch-biographische Urkunden, 4, Abteilung, Bd. 2, hrsg.
von Georg Steindorff, Berlin 1984 (Neudruck der Ausgabe von 1906), s. 593.
il.1Olfig.1O
Amon i Hathor w kaplicy
I Amun and Hathor in
the chapel
fot. I photo © Zbigniew Doliński