DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.28012#0424
3SS Euas Schidivs
Votum hoc bipartitum est: prior parshatceft: quoc!-
cunque egressum fuerit de dorno mea erit Domini: al-
tera pars: aut ofFeram illud in holocaustum. Conjun-
ftioenim T hic non copulativa est, seddisjunctiva, ut
Gen. xxvi. v.ii. Exod. i. v. io. & xxi. v. 15. Sensus ita-
cjue Iephthie fuit, aut immolabitur Domino holocau-
stum, si ejus generis erit, ut immolari possit; aut si non
ofFerri licebit, erit alioquin Deo consecratum. Et An-
dreas Osiander in d. 1. putat Iephtham distindive vo-
visse , ut quicquid prius egrederetur domo ipsius, aut
servitio cultus divini deputaretur , aut si idoneam sacri-
ficii materiem prxberet, immolaretur. Vide & Tre-
mellio-Iuniana annotata ad Biblia. Quod vero scribitur
v. 35». nh wi nox-Vx av>nn dw ppa
: TU TTJ-nx fuit vero exacik duobtss menfibus s
quum reverfa esfet ad patrem fuum, ut exfeqtieretur in ea
votum fuum, quod voverat. Longe aliter autem vota
hatc intelligenda , non quod sacrificaverit, sed quod Deo
dicaverit: priorem enim partem voti implevit. Nam
quod de quidam interpretentur , nec ea
deleftatur Deus , nec sivit Iephtha: fides. Deus enim
prohibet eam , & damnat lege, Deut. xn. v. 31. ideoque
primogenitos reaimi mandavit, Sc tantum abest , ut vel
peccatoris mortem desideret, ut contra dederit filium
fuum pro peccatoribus moriturum. Si enirn sacrificium
Isaaci, quod impetraverat, recusavit, quanto minus vo-
tivum fuisset accepturus ? Nulla etiam sacrificia procu-
rabantur , nisi a Levicis, & quidem Sacerdoribus; qui
lehova: vidtimas in ara illa asnea ofFcrcbant. Et Iephtha
haud dubie sciscitatus est de hac difficiii causa summum
sacerdotem , qui ipsi nequaquam concessit, ut vidtimam
minime gratam Deo offerret. Etlephthas affuit Spiritus
iehovas, ut v. x<?.legitur: rnm m"i nnsi-Vj; •»nnt qui
si bonus,& Deus, ipse nequaquam malum opcraos, non
dlfud vovisset, a lege Dei remotissumim , & maxime pia-
ctilare. In Epistola etiam ad Hebrteos fidcs ip-sius c-xi.
/ ‘ vcrs.ji.
Votum hoc bipartitum est: prior parshatceft: quoc!-
cunque egressum fuerit de dorno mea erit Domini: al-
tera pars: aut ofFeram illud in holocaustum. Conjun-
ftioenim T hic non copulativa est, seddisjunctiva, ut
Gen. xxvi. v.ii. Exod. i. v. io. & xxi. v. 15. Sensus ita-
cjue Iephthie fuit, aut immolabitur Domino holocau-
stum, si ejus generis erit, ut immolari possit; aut si non
ofFerri licebit, erit alioquin Deo consecratum. Et An-
dreas Osiander in d. 1. putat Iephtham distindive vo-
visse , ut quicquid prius egrederetur domo ipsius, aut
servitio cultus divini deputaretur , aut si idoneam sacri-
ficii materiem prxberet, immolaretur. Vide & Tre-
mellio-Iuniana annotata ad Biblia. Quod vero scribitur
v. 35». nh wi nox-Vx av>nn dw ppa
: TU TTJ-nx fuit vero exacik duobtss menfibus s
quum reverfa esfet ad patrem fuum, ut exfeqtieretur in ea
votum fuum, quod voverat. Longe aliter autem vota
hatc intelligenda , non quod sacrificaverit, sed quod Deo
dicaverit: priorem enim partem voti implevit. Nam
quod de quidam interpretentur , nec ea
deleftatur Deus , nec sivit Iephtha: fides. Deus enim
prohibet eam , & damnat lege, Deut. xn. v. 31. ideoque
primogenitos reaimi mandavit, Sc tantum abest , ut vel
peccatoris mortem desideret, ut contra dederit filium
fuum pro peccatoribus moriturum. Si enirn sacrificium
Isaaci, quod impetraverat, recusavit, quanto minus vo-
tivum fuisset accepturus ? Nulla etiam sacrificia procu-
rabantur , nisi a Levicis, & quidem Sacerdoribus; qui
lehova: vidtimas in ara illa asnea ofFcrcbant. Et Iephtha
haud dubie sciscitatus est de hac difficiii causa summum
sacerdotem , qui ipsi nequaquam concessit, ut vidtimam
minime gratam Deo offerret. Etlephthas affuit Spiritus
iehovas, ut v. x<?.legitur: rnm m"i nnsi-Vj; •»nnt qui
si bonus,& Deus, ipse nequaquam malum opcraos, non
dlfud vovisset, a lege Dei remotissumim , & maxime pia-
ctilare. In Epistola etiam ad Hebrteos fidcs ip-sius c-xi.
/ ‘ vcrs.ji.