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Galieti, Alberto: Intorno al culto di "Iuno Sispita Mater Regina" in Lanuvium
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.14886#0007
INTORNO AL CULTO DI "IUNO SISPITA MATER EEGINA „
IN LANUVIUM
A preferenza degli altri monumenti il tempio di Giunone
Sispita ha in ogni tempo richiamato 1' attenzione degli eruditi,
che hanno intrapreso lo studio dell'antichità di Lanuvium (').
Del resto tale ne era l'importanza nei tempi antichi che i Ro-
mani, dopo la conquista della città (338 av. Or.), ne vollero il
condominio e quantunque avessero trasportato a Roma il culto
di Imo lanuvina (2), cui a detta di Ovidio innalzarono un tempio
sul Palatino, presso quello della Magna Metter (3), pure i pro-
(') G. E. Volpi, Vetus Latium profanimi et sacrum, Roma, 1704-45,
V, pag. 86 e segg. ; J. H. Westphal, Die Rómische Karnpagne, Berlin. 1829,
pag. 35; W. Geli, Topographie of Rome and its viciniti/, London, 1834,
pag. 288; W. Abeken, Mittel Italien, Stuttgart, 1843, pag. 215; A. Nibby,
Analisi ecc. Roma, 1848-49, II. pp. 176, 177; G. Tomassetti, La campa-
gna romana. Roma, 1910, II, pag. 294; G. B. Colburn, The site of an-
cient Lanuvium in American School of classical Studies in Rome, 1914,
pag. 197.
{') Ut., Vili, 14, 2.
(") Ovid., Fast., II. 55. Questo tempio venne restaurato nell'anno 91
av. Cr. Senatui sententia (Cic., de Div., I, 2, 4 e 44. 99). Il Wissowa
{Religion und Kultus der Rómer, Munclien, 1902, pag. 117) crede che qui
Ovidio faccia confusione tra Mater magna e Mater Matuta.
L'altro tempio nel foro Olitorio dedicato (a. 197 av. Cr.) dal console
C. Cornelio Cetego, dopo la vittoria riportata sii gli Insubri (Liv., XXXII
30, io; XXXIV, 53, 3 c Gilbert, Gesch. und Topograpk. d. stad. Rom.,
III, 82), non sembra che fosse intitolato Ivnoni Sospitae, come appare da
un'errata correzione dei relativi testi di Livio, ma più rerisimilnfente Iu-
noni Matutae. (Gfr. P. Vit., Reg., XI, aedes lunonis Matutae). Da questo
scambio si è pure derivato che Giunone Sispita fosse invocata nei com-
battimenti.
IN LANUVIUM
A preferenza degli altri monumenti il tempio di Giunone
Sispita ha in ogni tempo richiamato 1' attenzione degli eruditi,
che hanno intrapreso lo studio dell'antichità di Lanuvium (').
Del resto tale ne era l'importanza nei tempi antichi che i Ro-
mani, dopo la conquista della città (338 av. Or.), ne vollero il
condominio e quantunque avessero trasportato a Roma il culto
di Imo lanuvina (2), cui a detta di Ovidio innalzarono un tempio
sul Palatino, presso quello della Magna Metter (3), pure i pro-
(') G. E. Volpi, Vetus Latium profanimi et sacrum, Roma, 1704-45,
V, pag. 86 e segg. ; J. H. Westphal, Die Rómische Karnpagne, Berlin. 1829,
pag. 35; W. Geli, Topographie of Rome and its viciniti/, London, 1834,
pag. 288; W. Abeken, Mittel Italien, Stuttgart, 1843, pag. 215; A. Nibby,
Analisi ecc. Roma, 1848-49, II. pp. 176, 177; G. Tomassetti, La campa-
gna romana. Roma, 1910, II, pag. 294; G. B. Colburn, The site of an-
cient Lanuvium in American School of classical Studies in Rome, 1914,
pag. 197.
{') Ut., Vili, 14, 2.
(") Ovid., Fast., II. 55. Questo tempio venne restaurato nell'anno 91
av. Cr. Senatui sententia (Cic., de Div., I, 2, 4 e 44. 99). Il Wissowa
{Religion und Kultus der Rómer, Munclien, 1902, pag. 117) crede che qui
Ovidio faccia confusione tra Mater magna e Mater Matuta.
L'altro tempio nel foro Olitorio dedicato (a. 197 av. Cr.) dal console
C. Cornelio Cetego, dopo la vittoria riportata sii gli Insubri (Liv., XXXII
30, io; XXXIV, 53, 3 c Gilbert, Gesch. und Topograpk. d. stad. Rom.,
III, 82), non sembra che fosse intitolato Ivnoni Sospitae, come appare da
un'errata correzione dei relativi testi di Livio, ma più rerisimilnfente Iu-
noni Matutae. (Gfr. P. Vit., Reg., XI, aedes lunonis Matutae). Da questo
scambio si è pure derivato che Giunone Sispita fosse invocata nei com-
battimenti.