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https://doi.org/10.11588/diglit.33623#0330
MÉLANGES D'ARCHÉOLOGIE,
298
un des monastères perdus au tond de cette vaste dépression pyrénéenne à forme de cratère,
vivait, travaiHait, enseignait sans grand souci des Sarrasins, ce saint et docte Beatus, dont
il a été déjà question ici même à ptusieurs reprises, et que je nomme une fois encore, parce
que les ouvrag-es qu'if composa vers ce temps-tà, me permettent de reconstituer partiel-
lement la section théologique de la bibliothèque du monastère que ce savant homme gou-
vernait en qualité d'abbé. Le premier en date de ces écrits est le commentaire sur l'Apoca-
lypse, puisé tout entier — c'est l'auteur lui-même qui le déclare dans l'épître dédicatoire
à son ami et disciple l'évêque Etherius — aux sources les plus pures de la tradition
ecclésiastique, c'est-à-dire dans les traités des anciens Pères les plus célèbres et les plus
autorisés. Beatus ajoute que parfois il a reproduit dans son texte non pas la pensée seule-
ment, mais l'expression des écrivains qu'il mettait ainsi à contribution '. Leurs ouvrages
étaient donc entre ses mains lorsqu'il composait son œuvre, et dès lors le catalogue des Pères
ou des Docteurs que Beatus a pris pour guides est en même temps l'inventaire — évidem-
ment incomplet mais dont il faut bien nous contenter — des richesses bibliographiques
que possédait son monastère. Le saint nous a évité la peine de dresser ce catalogue; il le
donne tout entier dans sa préface, d'où je l'extrais textuellement. On y voit figurer saint
ïrénée, saint Ambroise, Yictorin, Ticbonius, saint Jérôme, saint Augustin, Apringius,
saint Fulgence, saint Grégoire le Grand, saint Isidore de Séville L II faut y joindre saint
Cyprien, l'ancienne collection canonique d'Espagne, les actes de saint André, dont Beatus
se sert quelquefois dans les deux livres qui nous restent de sa réfutation d'Élipand, primat
de lolède^, la Bible enfin, citée par le Saint sous le nom alors universellement accepté de
et à laquelle il fait d'innombrables emprunts. Sauf les Livres saints, dont la
collection complète existait dans le monastère de Beatus, les autres écrivains inscrits sur la
liste qu'on vient de lire n'étaient sans doute représentés, dans la bibliothèque de cette ab-
baye, que par un petit nombre de leurs principaux traités. C'est ce qu'il nous est permis de
supposer par analogie avec ce que nous savons de la rareté des manuscrits à cette époque
reculée, et ce que nous apprendra par la suite, sur le même sujet, l'inventaire des autres
bibliothèques espagnoles.
Les montagnes de la Navarre avaient-elles, comme celles des Asturies et de la Cantabrie,
tyre sainte Argentée, opposa dans la serrania de Regio,
avec ses montagnards musulmans et chrétiens, aux califes
de Cordoue.
1. « Ea quæ diversis temporibus in Veteris Testamenti
libris prænunciata sunt de nativitate Domini et Salvatoris
nostt'isecundum Beitatem,veldecorporatione ejus, de pas-
sione quoque et morte sive de rcsurrectione, dç rcgno
atque judicio, pro viribus scientiæ, ex innumerabilibus
libris et sanctorum Patrum nobilissimorum sentontiali bre-
vitate notata pauca proferenda putavi... Hæc sunt parva
ex multis quæ probabilium virorum novimus percepisse
doctrinis; quorumque eloquia proinde quibusdam in locis
a nobis interjecta esse noscuntur, ut sermo nosterpaternis
sentcntiis Hrmaretur, etc. « S. Beatus, fw ApoeaL, p. 1 et 2
Edit. Florezii).
2. t< Quæ tarnen non a me, seo a SS. Patribus explanata
reperi in hoc libello indita sunt, et tirmata his auctoribus,
id est Hicronymo, Augustino, Ambrosio, Fulgentio, Grego-
rio, Ticbonio, Irenæo, [Victorino], Abringio et ïsidoro. " Id.,
î'Md.
3. « Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait, calix
Dominicus ideo vino mistus aqua offertur, etc. « ht. contr.
Elipand., n. 76.— « !ste est agnusimmaculatus, qui quoti-
die, ut beatus Andréas ait, in altare crucis sanctificatur.
Cujus carnes posteaquam omnis populus credentium man-
ducaverit et ejus sanguinem biberit, agnus qui sanctilica-
tus est integer persévérât et vivus. x ld., n. 126. Com-
parer avec les actes de saint André dans Tischendorf, Acht
AposL apoer., p. 113, texte et note (Leipzig, 1831). Los actes
de S. André, cités par Beatus, faisaient sans aucun doute
partie du recueil de Vies de Saints ou Sanctoml, dont toute
église possédait un exemplaire. — Quant à la collection es-
pagnole des anciens canons, c'est à elle évidemment que
Beatus emprunte ses citations du concile d'Ephèse. Cf.
z'Md., n. 21, 28, 29, etc.
4. « Vclata fuit Moysi, usque ad Christum, Bibliothecæ
faciès, et in line liujus Bibliothecæ revelata est... quæ tota
Bibliotheca unus liber est, in capite velatus, in line reve-
latus, qui liber duo Testamenta dicuntur... Quo flrmato,
ad Bibliothecam nostram redeamus. x ld. n. 99,
114, etc., etc.
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un des monastères perdus au tond de cette vaste dépression pyrénéenne à forme de cratère,
vivait, travaiHait, enseignait sans grand souci des Sarrasins, ce saint et docte Beatus, dont
il a été déjà question ici même à ptusieurs reprises, et que je nomme une fois encore, parce
que les ouvrag-es qu'if composa vers ce temps-tà, me permettent de reconstituer partiel-
lement la section théologique de la bibliothèque du monastère que ce savant homme gou-
vernait en qualité d'abbé. Le premier en date de ces écrits est le commentaire sur l'Apoca-
lypse, puisé tout entier — c'est l'auteur lui-même qui le déclare dans l'épître dédicatoire
à son ami et disciple l'évêque Etherius — aux sources les plus pures de la tradition
ecclésiastique, c'est-à-dire dans les traités des anciens Pères les plus célèbres et les plus
autorisés. Beatus ajoute que parfois il a reproduit dans son texte non pas la pensée seule-
ment, mais l'expression des écrivains qu'il mettait ainsi à contribution '. Leurs ouvrages
étaient donc entre ses mains lorsqu'il composait son œuvre, et dès lors le catalogue des Pères
ou des Docteurs que Beatus a pris pour guides est en même temps l'inventaire — évidem-
ment incomplet mais dont il faut bien nous contenter — des richesses bibliographiques
que possédait son monastère. Le saint nous a évité la peine de dresser ce catalogue; il le
donne tout entier dans sa préface, d'où je l'extrais textuellement. On y voit figurer saint
ïrénée, saint Ambroise, Yictorin, Ticbonius, saint Jérôme, saint Augustin, Apringius,
saint Fulgence, saint Grégoire le Grand, saint Isidore de Séville L II faut y joindre saint
Cyprien, l'ancienne collection canonique d'Espagne, les actes de saint André, dont Beatus
se sert quelquefois dans les deux livres qui nous restent de sa réfutation d'Élipand, primat
de lolède^, la Bible enfin, citée par le Saint sous le nom alors universellement accepté de
et à laquelle il fait d'innombrables emprunts. Sauf les Livres saints, dont la
collection complète existait dans le monastère de Beatus, les autres écrivains inscrits sur la
liste qu'on vient de lire n'étaient sans doute représentés, dans la bibliothèque de cette ab-
baye, que par un petit nombre de leurs principaux traités. C'est ce qu'il nous est permis de
supposer par analogie avec ce que nous savons de la rareté des manuscrits à cette époque
reculée, et ce que nous apprendra par la suite, sur le même sujet, l'inventaire des autres
bibliothèques espagnoles.
Les montagnes de la Navarre avaient-elles, comme celles des Asturies et de la Cantabrie,
tyre sainte Argentée, opposa dans la serrania de Regio,
avec ses montagnards musulmans et chrétiens, aux califes
de Cordoue.
1. « Ea quæ diversis temporibus in Veteris Testamenti
libris prænunciata sunt de nativitate Domini et Salvatoris
nostt'isecundum Beitatem,veldecorporatione ejus, de pas-
sione quoque et morte sive de rcsurrectione, dç rcgno
atque judicio, pro viribus scientiæ, ex innumerabilibus
libris et sanctorum Patrum nobilissimorum sentontiali bre-
vitate notata pauca proferenda putavi... Hæc sunt parva
ex multis quæ probabilium virorum novimus percepisse
doctrinis; quorumque eloquia proinde quibusdam in locis
a nobis interjecta esse noscuntur, ut sermo nosterpaternis
sentcntiis Hrmaretur, etc. « S. Beatus, fw ApoeaL, p. 1 et 2
Edit. Florezii).
2. t< Quæ tarnen non a me, seo a SS. Patribus explanata
reperi in hoc libello indita sunt, et tirmata his auctoribus,
id est Hicronymo, Augustino, Ambrosio, Fulgentio, Grego-
rio, Ticbonio, Irenæo, [Victorino], Abringio et ïsidoro. " Id.,
î'Md.
3. « Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait, calix
Dominicus ideo vino mistus aqua offertur, etc. « ht. contr.
Elipand., n. 76.— « !ste est agnusimmaculatus, qui quoti-
die, ut beatus Andréas ait, in altare crucis sanctificatur.
Cujus carnes posteaquam omnis populus credentium man-
ducaverit et ejus sanguinem biberit, agnus qui sanctilica-
tus est integer persévérât et vivus. x ld., n. 126. Com-
parer avec les actes de saint André dans Tischendorf, Acht
AposL apoer., p. 113, texte et note (Leipzig, 1831). Los actes
de S. André, cités par Beatus, faisaient sans aucun doute
partie du recueil de Vies de Saints ou Sanctoml, dont toute
église possédait un exemplaire. — Quant à la collection es-
pagnole des anciens canons, c'est à elle évidemment que
Beatus emprunte ses citations du concile d'Ephèse. Cf.
z'Md., n. 21, 28, 29, etc.
4. « Vclata fuit Moysi, usque ad Christum, Bibliothecæ
faciès, et in line liujus Bibliothecæ revelata est... quæ tota
Bibliotheca unus liber est, in capite velatus, in line reve-
latus, qui liber duo Testamenta dicuntur... Quo flrmato,
ad Bibliothecam nostram redeamus. x ld. n. 99,
114, etc., etc.