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https://doi.org/10.11588/diglit.19210#0020
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REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS
I
La vie de tous les jours.
Dès les premiers vagissements, le nouveau-né est soumis à
des rites, qui troublent un peu l'atmosphère intime, régnant
autour du berceau des autres mortels. Le patriarche est
mandé au palais. Il arrive entouré d'un cortège' de métropolites
et d'archevêques, et vient faire une prière pour l'enfant né dans
la pourpre. Après quoi l'empereur recevait les hauts dignitaires
du Sénat, qui le félicitaient et lui présentaient leurs vœux '.
Cinq jours après la naissance, suivant une très ancienne cou-
tume, les factions, ou dèmes', sur l'ordre du basileus, se réu-
nissaient à l'Hippodrome. Elles acclamaient l'empereur, l'im-
pératrice3 et le nouveau né en le désignant déjà par son nom.
C'était la proclamation officielle de la maternité impériale.
Huit jours après la naissance, l'enfant était porté à l'entrée
de l'église ; le prêtre disait une prière, donnait son nom au
nouveau-né et lui mettait un vêtement blanc. Ainsi, suivant cet
ancien rite byzantin de la tradition du nom, rite qui remonte
jusqu'aux origines chrétiennes, puisque le Christ reçut son nom
huit jours après sa naissance, l'enfant impérial était déjà « con-
sacré au Seigneur » et l'Eglise, dès sa naissance, le marquait
comme sien '. Du seuil de l'église, où le prêtre l'avait béni, l'en
fant était ramené auprès de sa mère et mis dans son berceau
(y.ouvicv). L'impératrice, qui gardait le lit, et le nouveau-né
1) Cer., II, 21, p. 616-617, C'était là l'ancienne coutume. Suivaat une habi-
tude plus récente, le patriarche ne venait pas dire la prière au palais. L'empe-
reur recevait d'abord les sénateurs, puis on allait en procession à Sainte-Sophie.
2) Sur les dèmes, v. plus bas chap. V.
3) Cf. Cer., II, 21, p. 617, et les exemples donnés par Reiske, Commen-
tarium, p. 728.
4) Cf. Luc, II, 21 ; Reiske, Comrnenlarium, p. 728, 729 ; Du Cange, Glossa-
rium. mediae et infirma? Graecilatis, s. y. ovo|j,a XajigâvEiv ; Cabrol, Dictionnaire
d'archéologie chrétienne et de liturgie, s. v. Baptême, col, 287,
REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS
I
La vie de tous les jours.
Dès les premiers vagissements, le nouveau-né est soumis à
des rites, qui troublent un peu l'atmosphère intime, régnant
autour du berceau des autres mortels. Le patriarche est
mandé au palais. Il arrive entouré d'un cortège' de métropolites
et d'archevêques, et vient faire une prière pour l'enfant né dans
la pourpre. Après quoi l'empereur recevait les hauts dignitaires
du Sénat, qui le félicitaient et lui présentaient leurs vœux '.
Cinq jours après la naissance, suivant une très ancienne cou-
tume, les factions, ou dèmes', sur l'ordre du basileus, se réu-
nissaient à l'Hippodrome. Elles acclamaient l'empereur, l'im-
pératrice3 et le nouveau né en le désignant déjà par son nom.
C'était la proclamation officielle de la maternité impériale.
Huit jours après la naissance, l'enfant était porté à l'entrée
de l'église ; le prêtre disait une prière, donnait son nom au
nouveau-né et lui mettait un vêtement blanc. Ainsi, suivant cet
ancien rite byzantin de la tradition du nom, rite qui remonte
jusqu'aux origines chrétiennes, puisque le Christ reçut son nom
huit jours après sa naissance, l'enfant impérial était déjà « con-
sacré au Seigneur » et l'Eglise, dès sa naissance, le marquait
comme sien '. Du seuil de l'église, où le prêtre l'avait béni, l'en
fant était ramené auprès de sa mère et mis dans son berceau
(y.ouvicv). L'impératrice, qui gardait le lit, et le nouveau-né
1) Cer., II, 21, p. 616-617, C'était là l'ancienne coutume. Suivaat une habi-
tude plus récente, le patriarche ne venait pas dire la prière au palais. L'empe-
reur recevait d'abord les sénateurs, puis on allait en procession à Sainte-Sophie.
2) Sur les dèmes, v. plus bas chap. V.
3) Cf. Cer., II, 21, p. 617, et les exemples donnés par Reiske, Commen-
tarium, p. 728.
4) Cf. Luc, II, 21 ; Reiske, Comrnenlarium, p. 728, 729 ; Du Cange, Glossa-
rium. mediae et infirma? Graecilatis, s. y. ovo|j,a XajigâvEiv ; Cabrol, Dictionnaire
d'archéologie chrétienne et de liturgie, s. v. Baptême, col, 287,