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Małkiewiczówna, Helena: Les vitraux au cycle des Miracles du Christ à l'église Notre-Dame de Cracovie
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.20616#0027
bibliothek, Clm 935, fol. 31v), mentionne ci-dessus (iii.
16)21. bidentification du miracle qui y est illustre reste
inconnue pour 1’auteur22.
La scene de la Guerison d’un aueugle (ill. 18) est
probablement un autre exemple de „l’abreviation”
presumee. Comme presąue toujours Jesus se tient debout
a gauche et il touche de ses doigts les yeux fermes de
l’aveugle. Celui-ci „deguise” en mendiant: nu-pieds, un
sac a 1’epaule, debout, sappuie sur un haut roseau. Les
trois apótres qui assistent a cette scene semblent parler
les uns aux autres; celui de droite pose probablement
une question a Jesus. Quel miracle y a ete illustre? La
guerison d’un aveugle par le Christ est relate par: Marc
VIII, 22-26 - aveugle de Bethsaide; Marc X, 46-52 et
Luc XVIII, 35-43 - aveugle de Jericho (clans la version
de Matthieu XX, 29-34 cleux aveugles), ainsi que Jean
IX, 1-41 - un aveugle-ne, gueri le jour du sabbat23. Dans
le cas ou 1’illustration du miracle manque d’elements
identifiants supplementaires (ideogramme de la ville,
piscine de Siloe), et la representation privee ci’un con-
texte iconographique est limitee a la figurę du Christ, a
celle du malade et, eventuellement, aux apótres, le seul
geste de toucher les yeux devrait theoriquement indiquer
soit la guerison de l’aveugle de Bethsaide: „imposuit
(sc. Christus) manus super oculos eius et coepit videre”
(Marc VIII, 25) soit celle de l’aveugle-ne: „fecit (sc.
Christus) lutum ex sputo et linuit lutum super oculos
eius” (Jean IX, 6); seulement le seconcl des aveugles
gueris est determine comme mendiant: „mendicus erat”
(Jean IX, 8). De cette manierę, un peu trop rigoriste, on
peut identifier la scene du vitrail de Cracovie comme
illustrant la Guerison de l'aveugle-ne2\ precedee de
questions des apótres de la cause de son infirmite (Jean
IX, 2-3). Largument decisif est pourtant fourni par le
scheme iconographique de cette scene, formę deja au
IVC siecle (?), et la besace de mendiant, attribut cfun
aveugle-ne tres frequent tant dans 1’art byzantin (ill.
19) que, sous son influence, dans 1’art Occidental (ill.
20, 22)23. Au moins des le VIC siecle (CodexRossanensis,
Syrie VL' siecle, actuellement: Rossano, Bibliotheque de la
decke von Sankt Martin, Zillis (Graubunden). Stil und Ikonograpbie,
Muttenz 1981.
21 Kle mm, Das sogennante... (voir notę 15), ill. 40.
22 Voir ci-dessus, notę 15.
22 A propos cle 1’iconographie de differents miracles de guerisons
des aveugles voir entre autres Miracnla Cbristi (voir notę 12), pp.
60-62, n° 47B, 48-50D, 51D, 52, 53, ill 47B, 50D, 51D, pp. 130-
131 (listę des travaux concernant ce sujet); Schiller (voir notę
12), pp. 179-180, ill. 57, 246, 423, 424, 430, 465, 470, 502-512;
W. [ a e g e r, Blindenheilung [dans:] Lexikon der christlicben
Ikonograpbie, hrsg. von L. Kirschbaum, I, Rom-Freiburg-Basel-
Wien 1968, col 304-307 (listę des travaux concernant ce sujet);
Kos hi (voir notę 12), p. 26 et notę 148 (listę des travaux
concernant ce sujet) et 149 sur les pages 57-58. - De la guerison
de l’aveugle cle Jericho Boeckler, Ikonographische... (voir notę
12), pp. 26—27, ill. 59—63, de la guerison de l’aveugle-ne Schiller
(voir notę 12), pp. 180-182, ill. 513-523; Koshi (voir notę 12),
pp. 26-30, PI. III—ill. 31, ill. 32-38.
6. Centurion de Capbarnaum demandant la guerison de son
semiteur, plaąue en ivoire de 1’autel portatif (Liege, vers le milieu
du XL siecle), Namur, Tresor de la cathedrale
(repr. A. Rzepecki d’apres Schiller)
22 Brzuski (voir notę 2), p. 17, ill. 6.
2S La miniaturę du Livre des pericopes de 1059, actuellement
dans le monastere de Dionysiou au Mont cLAthos, cod. 587m, fol.
26v voir S. M. P e 1 e k a n i cl i s, P. C. C h r i s t o u, Ch. T s i o u m i s, S.
N. K a d a s, The Treasures of Mount Athos. Illuminates Manuscripts.
Miniatures- Headpieces-InitialLetters, I, Athenon (1974), p. 170, Pl.
205; plaąue en ivoire, ecole cle SalerneC?), XC/XIL siecle, actuellement
Anvers, Museum Mayer van den Bergh, voir W. F. Volbach,
Elfenbeinarbciten der Spdtantike und des fruben Mittelalters, Mainz
1952, pp. 101-102, Pl. 64; Duccio, Maesla, Lun des panneaux
primitivement sur le revers de la predelle (actuellement Londres,
National Gallery), voir J. H. S t u b b 1 e b i n e, Byzantine Sourccs for
theIconograpby of Duccio ’sMaesta (The Art Bulletin, 57/2, 1975), pp.
176-185, surtout pp. 178-179, ill. 1-2; F. Deuchler, Duccio,
(Milano 1984), p. 175, ill. 155. - Voir aussi la mosaiąue dans le
transept suci a San Marco cle Venise, du clebut du XIIT' siecle: O.
Demu s, The Mosaics of San Marco i u Yenice. I: The Eleeentb and
Twelfth Centuries, Chicago—London (1984), I: Text, p. 123 et notę
76 a la page 337, II: Plates, Pl. 148.
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16)21. bidentification du miracle qui y est illustre reste
inconnue pour 1’auteur22.
La scene de la Guerison d’un aueugle (ill. 18) est
probablement un autre exemple de „l’abreviation”
presumee. Comme presąue toujours Jesus se tient debout
a gauche et il touche de ses doigts les yeux fermes de
l’aveugle. Celui-ci „deguise” en mendiant: nu-pieds, un
sac a 1’epaule, debout, sappuie sur un haut roseau. Les
trois apótres qui assistent a cette scene semblent parler
les uns aux autres; celui de droite pose probablement
une question a Jesus. Quel miracle y a ete illustre? La
guerison d’un aveugle par le Christ est relate par: Marc
VIII, 22-26 - aveugle de Bethsaide; Marc X, 46-52 et
Luc XVIII, 35-43 - aveugle de Jericho (clans la version
de Matthieu XX, 29-34 cleux aveugles), ainsi que Jean
IX, 1-41 - un aveugle-ne, gueri le jour du sabbat23. Dans
le cas ou 1’illustration du miracle manque d’elements
identifiants supplementaires (ideogramme de la ville,
piscine de Siloe), et la representation privee ci’un con-
texte iconographique est limitee a la figurę du Christ, a
celle du malade et, eventuellement, aux apótres, le seul
geste de toucher les yeux devrait theoriquement indiquer
soit la guerison de l’aveugle de Bethsaide: „imposuit
(sc. Christus) manus super oculos eius et coepit videre”
(Marc VIII, 25) soit celle de l’aveugle-ne: „fecit (sc.
Christus) lutum ex sputo et linuit lutum super oculos
eius” (Jean IX, 6); seulement le seconcl des aveugles
gueris est determine comme mendiant: „mendicus erat”
(Jean IX, 8). De cette manierę, un peu trop rigoriste, on
peut identifier la scene du vitrail de Cracovie comme
illustrant la Guerison de l'aveugle-ne2\ precedee de
questions des apótres de la cause de son infirmite (Jean
IX, 2-3). Largument decisif est pourtant fourni par le
scheme iconographique de cette scene, formę deja au
IVC siecle (?), et la besace de mendiant, attribut cfun
aveugle-ne tres frequent tant dans 1’art byzantin (ill.
19) que, sous son influence, dans 1’art Occidental (ill.
20, 22)23. Au moins des le VIC siecle (CodexRossanensis,
Syrie VL' siecle, actuellement: Rossano, Bibliotheque de la
decke von Sankt Martin, Zillis (Graubunden). Stil und Ikonograpbie,
Muttenz 1981.
21 Kle mm, Das sogennante... (voir notę 15), ill. 40.
22 Voir ci-dessus, notę 15.
22 A propos cle 1’iconographie de differents miracles de guerisons
des aveugles voir entre autres Miracnla Cbristi (voir notę 12), pp.
60-62, n° 47B, 48-50D, 51D, 52, 53, ill 47B, 50D, 51D, pp. 130-
131 (listę des travaux concernant ce sujet); Schiller (voir notę
12), pp. 179-180, ill. 57, 246, 423, 424, 430, 465, 470, 502-512;
W. [ a e g e r, Blindenheilung [dans:] Lexikon der christlicben
Ikonograpbie, hrsg. von L. Kirschbaum, I, Rom-Freiburg-Basel-
Wien 1968, col 304-307 (listę des travaux concernant ce sujet);
Kos hi (voir notę 12), p. 26 et notę 148 (listę des travaux
concernant ce sujet) et 149 sur les pages 57-58. - De la guerison
de l’aveugle cle Jericho Boeckler, Ikonographische... (voir notę
12), pp. 26—27, ill. 59—63, de la guerison de l’aveugle-ne Schiller
(voir notę 12), pp. 180-182, ill. 513-523; Koshi (voir notę 12),
pp. 26-30, PI. III—ill. 31, ill. 32-38.
6. Centurion de Capbarnaum demandant la guerison de son
semiteur, plaąue en ivoire de 1’autel portatif (Liege, vers le milieu
du XL siecle), Namur, Tresor de la cathedrale
(repr. A. Rzepecki d’apres Schiller)
22 Brzuski (voir notę 2), p. 17, ill. 6.
2S La miniaturę du Livre des pericopes de 1059, actuellement
dans le monastere de Dionysiou au Mont cLAthos, cod. 587m, fol.
26v voir S. M. P e 1 e k a n i cl i s, P. C. C h r i s t o u, Ch. T s i o u m i s, S.
N. K a d a s, The Treasures of Mount Athos. Illuminates Manuscripts.
Miniatures- Headpieces-InitialLetters, I, Athenon (1974), p. 170, Pl.
205; plaąue en ivoire, ecole cle SalerneC?), XC/XIL siecle, actuellement
Anvers, Museum Mayer van den Bergh, voir W. F. Volbach,
Elfenbeinarbciten der Spdtantike und des fruben Mittelalters, Mainz
1952, pp. 101-102, Pl. 64; Duccio, Maesla, Lun des panneaux
primitivement sur le revers de la predelle (actuellement Londres,
National Gallery), voir J. H. S t u b b 1 e b i n e, Byzantine Sourccs for
theIconograpby of Duccio ’sMaesta (The Art Bulletin, 57/2, 1975), pp.
176-185, surtout pp. 178-179, ill. 1-2; F. Deuchler, Duccio,
(Milano 1984), p. 175, ill. 155. - Voir aussi la mosaiąue dans le
transept suci a San Marco cle Venise, du clebut du XIIT' siecle: O.
Demu s, The Mosaics of San Marco i u Yenice. I: The Eleeentb and
Twelfth Centuries, Chicago—London (1984), I: Text, p. 123 et notę
76 a la page 337, II: Plates, Pl. 148.
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