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Małkiewiczówna, Helena: Les vitraux au cycle des Miracles du Christ à l'église Notre-Dame de Cracovie
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.20616#0034
19. Guerison de 1’aueugle-ne-, Livre de pericopes de 1059,
Athos, Monastere de Dionysiou, Cod. 587m, fol. 26V
(repr. A. Rzepecki d’apres Pelekaniclis, Christou, Tsioumis, Kadas)
Cathedrale) la scene de la guerison etait parfois accom-
pagnee de celle oii le malade lavait les yeux dans
la piscine de Siloe (ill. 21)26. Il est possible que le modele
direct ou indirect du panneau de Cracovie comprenait
aussi cet episode, omis par 1’auteur du carton2-.
On peut egalement se poser la ąuestion: qui charge
le grabat sur son dos, comme on le voit sur l’un des
panneaux (ill. 23): le paralytique („paralyticus”) gueri
par Jesus a Capharnaum, prealablement descendu par
le toit de la maison - cLapres la relation des Synop-
tiques (Matthieu IX, 1-8; Marc II, 3-12; Luc V, 17-26) -
ou le boiteux („claudus”) depuis trente-huit ans, gueri a
Jerusalem le jour du sabbat, pres de la piscine de
Bethesda („piscina probatica”) - selon l’Evangile de Jean
(V, 1-18)28. Les descriptions de ces cleux miracles sont
terminees par les paroles du Christ formulees presque
de la meme maniere: „surge tolle lectum tuum et vade
in domurn tuam” et leur resultat: „et surrexit et abiit in
domum suarn” (Matthieu IX, 6-7), ainsi que „surge tolle
grabattum tuum et ambula” - „et statim sanus factus est
homo et sustulit grabattum suum et ambulabat” (Jean
V, 8—9). Le „grabattus” porte par cet homme gueri le
jour du sabbat est devenu le sujet de controverse avec
2b La peinture sur le mur suci de la nef de 1’eglise SanfAngelo in
Formis, 1072-1087, voir O. De mus, La Peinture murale romanc,
(Paris 1970), pp. 110-113 (sur toutes les peintures, avec la listę de
travaux relatifs a ce sujet), PI. VII. - D’autres exemples de la repre-
sentation du miracles en deux phases chez K o s h i, cf. notę 23-
27 Dans la Bibie de Velislav 1’illustration du miracle est repartie
en huit episodes: L’Entretien du Christ avec les apótres (Jean IX, 1—
5), la Guerison (IX, 6-7), le Christ commande au malade d’aller a la
piscine de Siloe (IX, 7-8), le Lavement dans la piscine (IX, 8),
1’Entretien du malade gueri avec ses voisins (IX, 8-11), avec les
pharisiens (IX, ), le Malade gueri chasse par les pharisiens (IX, 34),
1’Entretien avec le Christ (IX, 35), voir Velislai Biblia pieta (voir notę
17), fol. 143V - 144.
20. Guerison de l’aveugle-ne-, plaąue en ivoire, XL'/XIC siecle,
Anvers, Museum Mayer van den Bergh
(repr. Pracownia Reprograficzna BJ d’apres Volbach)
des Juifs et il a ete trois fois encore mentionne dans la
relation de Jean (V, 10-12). II semble donc etre un objet
beaucoup plus important que le „lectum” de Caphar-
naum. D'une maniere ou d’une autre, de nombreuses
illustrations du miracle creees entre le IVe et le VIIe siecle,
limitees a la figurę du Christ, a 1’homme portant son lit
sur son dos et s’en aliant la tete souvent tournee vers le
Sauveur et, eventuellement, a un apótre, doivent etre
identifiees avec la Guerison d’un boiteux et non pas
cLun paralytique29. C’est avec cette tradition icono-
graphique (ill. 24)30 que renoue primitivement la scene
du panneau de Cracovie. Deux tetes situees dans la partie
superieure du panneau, de meme que la grancie rosace
marquee a droite de l’aquarelle de Łepkowski y ont ete
placees plus tard. Le motif de 1’homme gueri portant
son lit sur son dos qui apparait aussi sporadiquement
28 Brzuski (voir notę 2), p. 16 s’est declare pour la premiere
des possibilites citees. A propos de 1’iconographie des deux miracles
sans en faire la distinction voiij entre autres L. Re a u, Iconographie
de l'art chretien, II/2, Paris 1957, pp. 376-378; Miracula Christi (voir
notę 12), pp. 65-67, n° 65—72, ill. 55, 71. - A propos du miracle
de Capharnaum Schiller (voir notę 12), p. 179, ill. 435, 502-
504. - A propos du miracle de Jerusalem Boeckler, Ikono-
graphische... (voir notę 12), pp. 15—17, ill. 29—32; Schiller (voir
notę 12), pp. 178—179, ill. 423—424, 427, 437, 487, 497-501.
29 Schiller (voir notę 12), p. 178.
30 La guerison d’un boiteux sur le volet du „Andrews Diptych” en
ivoire (Italie du Nord, vers 450—460, actuellement Londres, Victoria
and Albert Museum), voir J. Beckwith, The Andrews Diptych.
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Athos, Monastere de Dionysiou, Cod. 587m, fol. 26V
(repr. A. Rzepecki d’apres Pelekaniclis, Christou, Tsioumis, Kadas)
Cathedrale) la scene de la guerison etait parfois accom-
pagnee de celle oii le malade lavait les yeux dans
la piscine de Siloe (ill. 21)26. Il est possible que le modele
direct ou indirect du panneau de Cracovie comprenait
aussi cet episode, omis par 1’auteur du carton2-.
On peut egalement se poser la ąuestion: qui charge
le grabat sur son dos, comme on le voit sur l’un des
panneaux (ill. 23): le paralytique („paralyticus”) gueri
par Jesus a Capharnaum, prealablement descendu par
le toit de la maison - cLapres la relation des Synop-
tiques (Matthieu IX, 1-8; Marc II, 3-12; Luc V, 17-26) -
ou le boiteux („claudus”) depuis trente-huit ans, gueri a
Jerusalem le jour du sabbat, pres de la piscine de
Bethesda („piscina probatica”) - selon l’Evangile de Jean
(V, 1-18)28. Les descriptions de ces cleux miracles sont
terminees par les paroles du Christ formulees presque
de la meme maniere: „surge tolle lectum tuum et vade
in domurn tuam” et leur resultat: „et surrexit et abiit in
domum suarn” (Matthieu IX, 6-7), ainsi que „surge tolle
grabattum tuum et ambula” - „et statim sanus factus est
homo et sustulit grabattum suum et ambulabat” (Jean
V, 8—9). Le „grabattus” porte par cet homme gueri le
jour du sabbat est devenu le sujet de controverse avec
2b La peinture sur le mur suci de la nef de 1’eglise SanfAngelo in
Formis, 1072-1087, voir O. De mus, La Peinture murale romanc,
(Paris 1970), pp. 110-113 (sur toutes les peintures, avec la listę de
travaux relatifs a ce sujet), PI. VII. - D’autres exemples de la repre-
sentation du miracles en deux phases chez K o s h i, cf. notę 23-
27 Dans la Bibie de Velislav 1’illustration du miracle est repartie
en huit episodes: L’Entretien du Christ avec les apótres (Jean IX, 1—
5), la Guerison (IX, 6-7), le Christ commande au malade d’aller a la
piscine de Siloe (IX, 7-8), le Lavement dans la piscine (IX, 8),
1’Entretien du malade gueri avec ses voisins (IX, 8-11), avec les
pharisiens (IX, ), le Malade gueri chasse par les pharisiens (IX, 34),
1’Entretien avec le Christ (IX, 35), voir Velislai Biblia pieta (voir notę
17), fol. 143V - 144.
20. Guerison de l’aveugle-ne-, plaąue en ivoire, XL'/XIC siecle,
Anvers, Museum Mayer van den Bergh
(repr. Pracownia Reprograficzna BJ d’apres Volbach)
des Juifs et il a ete trois fois encore mentionne dans la
relation de Jean (V, 10-12). II semble donc etre un objet
beaucoup plus important que le „lectum” de Caphar-
naum. D'une maniere ou d’une autre, de nombreuses
illustrations du miracle creees entre le IVe et le VIIe siecle,
limitees a la figurę du Christ, a 1’homme portant son lit
sur son dos et s’en aliant la tete souvent tournee vers le
Sauveur et, eventuellement, a un apótre, doivent etre
identifiees avec la Guerison d’un boiteux et non pas
cLun paralytique29. C’est avec cette tradition icono-
graphique (ill. 24)30 que renoue primitivement la scene
du panneau de Cracovie. Deux tetes situees dans la partie
superieure du panneau, de meme que la grancie rosace
marquee a droite de l’aquarelle de Łepkowski y ont ete
placees plus tard. Le motif de 1’homme gueri portant
son lit sur son dos qui apparait aussi sporadiquement
28 Brzuski (voir notę 2), p. 16 s’est declare pour la premiere
des possibilites citees. A propos de 1’iconographie des deux miracles
sans en faire la distinction voiij entre autres L. Re a u, Iconographie
de l'art chretien, II/2, Paris 1957, pp. 376-378; Miracula Christi (voir
notę 12), pp. 65-67, n° 65—72, ill. 55, 71. - A propos du miracle
de Capharnaum Schiller (voir notę 12), p. 179, ill. 435, 502-
504. - A propos du miracle de Jerusalem Boeckler, Ikono-
graphische... (voir notę 12), pp. 15—17, ill. 29—32; Schiller (voir
notę 12), pp. 178—179, ill. 423—424, 427, 437, 487, 497-501.
29 Schiller (voir notę 12), p. 178.
30 La guerison d’un boiteux sur le volet du „Andrews Diptych” en
ivoire (Italie du Nord, vers 450—460, actuellement Londres, Victoria
and Albert Museum), voir J. Beckwith, The Andrews Diptych.
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