DOI article:
Kalinowski, Lech: Un Épisode Giottesque de la Verrière de Chełmno (Kulm)
DOI Page / Citation link:https://doi.org/10.11588/diglit.20616#0056
1. Chełmno, eglise Notre-Dame, vue sud-est (Photo IS PAN)
Le noyau de 1’ancien programme iconographiąue etait
formę par le cycle christologiąue englobant 20 scenes
surmontees d’un Triomphe de la Vierge place dans deux
panneaux en arc brise (en allemand Kopfscheiben). Ce
noyau dont n’existent que: l’Annonciation (ill. 3), la Vi-
sitation (ill. 15), 1’Adoration des Mages (ill. 4), la Circon-
cision (ill. 5), la Presentation au Tempie (ill. 6), la Fuite
en Egypte (ill. 7) et le Massacre des Innocents (ill. 8),
etait enrichi de figures des Apótres assis dont subsistent
st Pierre (ill. 9), st Philippe (ill. 10), st Andre (ill. 11), st
Jacąues le Majeur (ill. 12), st Thomas (ill. 13) et st Jacąues
le Mineur (ill. 14), et de Prophetes qui des 1’origine etaient
ranges selon les versets du Credo apostołique et
prophetique6. La restitution theorique de la disposition
6 Sur le Credo apostoliąue et prophetiąue voir: F. B u h 1 e r, Tloe
Apostles and Cread (Speculum, 28, 1953), pp- 335—339; D. Gor-
don, The Articles ofthe Cread andthe Apostles (Speculum, 40, 1965),
pp. 634-640; H. W. van O s, Credo, [dans:] Lexikon der christlichen
Ikonographie, I, hrsg. von E. Kirschbaum, Rom-Freiburg-Basel-
Wien 1968, cols 461-464; 2. Biali owicz-Krygierowa, Studia
nad snycerstwem XIV wieku w Polsce, I: Początki śląskiej tradycji ołta-
rza szafowego, Warszawa-Poznań 1981 (Prace Komisji Historii Sztuki
PTPN 12), pp. 56-58; R. Knapiński, Die r.omanische Tur von Płock,
in Nougorod. Neue ikonographisch-ikonologiscbe Uberlegungen (Nie-
primitive des personnages assis est difficile puisque la
fenetre n’a que onze au lieu des douze registres aux-
quels on s’attendrait si tous les Apótres - et pareille-
ment tous les Prophetes - etaient disposes dans une
seule lancette. Steinbrecht supposait, et en partie a juste
titre, que dix paires d’Apótres et de Prophetes etaient
situes des deux cótes de la tramę narrative, la onzieme
etait, selon lui, dans les panneaux en arc brise et la
douzieme occupait les parties basses des rosaces. Il nous
semble que deux autres Solutions soient a envisager:
ou Lun des Apótres tenait un phylactere avec deux ver-
sets du Credo comme par exemple a Leglise paroissiale
de la ville d’Esslingen (Stadtpfarrkirche en allemand) ou
st Paul presente a la fois deux textes, et la derniere paire
derdeutsche Beitrage zur Kunstgeschichte, 30, 1991), pp. 29-66, ici
pp. 44-47: Das Credo Apostolorum in der mittela/terlichen christli-
chen Kunst■ Idem, Symbol apostolski w doktrynie i przekazie sztuki
średniowiecznej (Wprowadzenie do badań) [clans:] Sztuka i huma-
nizm. Księga pamiątkowa ku czci profesora Antoniego Maślińskiego,
Lublin 1994 (Roczniki Humanistyczne 42, 1994), pp. 41-65; F.Boes-
pflug, Autour de la tradition picturale du Credo au moyen age
(XIIIC-XVC siec le) [dans:] Rituels. Melanges offerts au Pere Gy OP, Paris
1994, pp. 55-84, ici p. 69- Voir aussi les actes du colloąue „Apótres et
Prophetes au Credo” a Saint-Claude en 1990.
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Le noyau de 1’ancien programme iconographiąue etait
formę par le cycle christologiąue englobant 20 scenes
surmontees d’un Triomphe de la Vierge place dans deux
panneaux en arc brise (en allemand Kopfscheiben). Ce
noyau dont n’existent que: l’Annonciation (ill. 3), la Vi-
sitation (ill. 15), 1’Adoration des Mages (ill. 4), la Circon-
cision (ill. 5), la Presentation au Tempie (ill. 6), la Fuite
en Egypte (ill. 7) et le Massacre des Innocents (ill. 8),
etait enrichi de figures des Apótres assis dont subsistent
st Pierre (ill. 9), st Philippe (ill. 10), st Andre (ill. 11), st
Jacąues le Majeur (ill. 12), st Thomas (ill. 13) et st Jacąues
le Mineur (ill. 14), et de Prophetes qui des 1’origine etaient
ranges selon les versets du Credo apostołique et
prophetique6. La restitution theorique de la disposition
6 Sur le Credo apostoliąue et prophetiąue voir: F. B u h 1 e r, Tloe
Apostles and Cread (Speculum, 28, 1953), pp- 335—339; D. Gor-
don, The Articles ofthe Cread andthe Apostles (Speculum, 40, 1965),
pp. 634-640; H. W. van O s, Credo, [dans:] Lexikon der christlichen
Ikonographie, I, hrsg. von E. Kirschbaum, Rom-Freiburg-Basel-
Wien 1968, cols 461-464; 2. Biali owicz-Krygierowa, Studia
nad snycerstwem XIV wieku w Polsce, I: Początki śląskiej tradycji ołta-
rza szafowego, Warszawa-Poznań 1981 (Prace Komisji Historii Sztuki
PTPN 12), pp. 56-58; R. Knapiński, Die r.omanische Tur von Płock,
in Nougorod. Neue ikonographisch-ikonologiscbe Uberlegungen (Nie-
primitive des personnages assis est difficile puisque la
fenetre n’a que onze au lieu des douze registres aux-
quels on s’attendrait si tous les Apótres - et pareille-
ment tous les Prophetes - etaient disposes dans une
seule lancette. Steinbrecht supposait, et en partie a juste
titre, que dix paires d’Apótres et de Prophetes etaient
situes des deux cótes de la tramę narrative, la onzieme
etait, selon lui, dans les panneaux en arc brise et la
douzieme occupait les parties basses des rosaces. Il nous
semble que deux autres Solutions soient a envisager:
ou Lun des Apótres tenait un phylactere avec deux ver-
sets du Credo comme par exemple a Leglise paroissiale
de la ville d’Esslingen (Stadtpfarrkirche en allemand) ou
st Paul presente a la fois deux textes, et la derniere paire
derdeutsche Beitrage zur Kunstgeschichte, 30, 1991), pp. 29-66, ici
pp. 44-47: Das Credo Apostolorum in der mittela/terlichen christli-
chen Kunst■ Idem, Symbol apostolski w doktrynie i przekazie sztuki
średniowiecznej (Wprowadzenie do badań) [clans:] Sztuka i huma-
nizm. Księga pamiątkowa ku czci profesora Antoniego Maślińskiego,
Lublin 1994 (Roczniki Humanistyczne 42, 1994), pp. 41-65; F.Boes-
pflug, Autour de la tradition picturale du Credo au moyen age
(XIIIC-XVC siec le) [dans:] Rituels. Melanges offerts au Pere Gy OP, Paris
1994, pp. 55-84, ici p. 69- Voir aussi les actes du colloąue „Apótres et
Prophetes au Credo” a Saint-Claude en 1990.
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