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Witte, Jean Joseph Antoine Marie de: Situla étrusque de bronze
DOI Page / Citation link: https://doi.org/10.11588/diglit.25013#0020
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cette montagne, et il en sort un fleuve qui porte le nom de Pontinos. On trouve
sur ce mont le temple d'Athéné Sa'itis, dont il ne reste plus que des ruines... Le
bois de platanes (xo à'Xxsç ...tcXaxâvwv), qui commence à cette montagne, s’étend
presque partout jusqu’à la mer. Il est borné, d’un côté, par le fleuve Pon-
tinos et. de l’autre, par celui qui a pris le nom d’Amymone, l’une des filles
de Danaos. On voit dans ce bois la statue de Déméter Prosymna, un autre
petit groupe représentant Dionysos et Déméter ^assis, le tout en marbre. Il
y a, dans un autre temple, deux statues, l’une en bois représentant Dionysos
Saotès assis, l’autre en marbre, c’est Aphrodite se tenant au bord de la mer
(six! OaXcbcrr,). Cette seconde statue est, à ce que l’on dit, une offrande des
filles de Danaos, et c’est Danaos lui-même qui a fait bâtir sur le mont
Pontinos le temple d’Athéné. Les Argiens disent que les mystères de Lerne
ont été institués par Philammon... La source. d’Amymone est ombragée
par un platane (ix£?uxsv k~l x$ zrrffi KÜ-moq) sous lequel se tenait, dit-on, l’bydre
de Lerne... J’ai vu aussi la fontaine qui porte le nom d’Ampliiaraos et le
lac Alcyonien (’AXxuuvûv X^vyjv), par où Dionysos, disent les Argiens, des-
cendit aux enfers pour en ramener Sémélé, sa mère, route qui lui avait
été indiquée par Polymnos. Ce lac est d’une telle profondeur que je ne
connais personne qui ait pu, par aucun moyen, parvenir à en trouver le
fond... L’eau de ce lac est toujours tranquille en apparence et ne paraît
jamais agitée ; cependant ceux qui osent s’y baigner sont entraînés et
engloutis dans l’abîme. Ce lac n’est pas considérable, car il n’a qu’un tiers
de stade de circonférence. Ses bords sont couverts d’herbes et de joncs.
Il ne m’est pas permis de divulguer ce qu’on y fait une fois par an pen-
dant la nuit en l’honneur de Dionysos (1). »
Tout se trouve indiqué dans ce récit de Pausanias, jusqu’au bois de pla-
tanes qui ombrage la source et qui est cité deux fois. Les divinités locales,
Aphrodite, Athéné et Dionysos, y sont nommées et l’on comprend pour
quelle raison Dionysos reçoit Héraclès à son arrivée à Lerne, Dionysos
étant venu avant Héraclès dans ces parages. Quant au puits, auquel Amy-
mone vient chercher de l’eau, au lieu d’aller remplir son hydrie à une
(1) Pausan., II, 3fi, 6-8; II, 37, 1-5. — Cf. sur les mystères de Lerne, Preller, Griechische Mytho-
logie, t: II. p. 74, 3e éd., Berlin, 1872.
cette montagne, et il en sort un fleuve qui porte le nom de Pontinos. On trouve
sur ce mont le temple d'Athéné Sa'itis, dont il ne reste plus que des ruines... Le
bois de platanes (xo à'Xxsç ...tcXaxâvwv), qui commence à cette montagne, s’étend
presque partout jusqu’à la mer. Il est borné, d’un côté, par le fleuve Pon-
tinos et. de l’autre, par celui qui a pris le nom d’Amymone, l’une des filles
de Danaos. On voit dans ce bois la statue de Déméter Prosymna, un autre
petit groupe représentant Dionysos et Déméter ^assis, le tout en marbre. Il
y a, dans un autre temple, deux statues, l’une en bois représentant Dionysos
Saotès assis, l’autre en marbre, c’est Aphrodite se tenant au bord de la mer
(six! OaXcbcrr,). Cette seconde statue est, à ce que l’on dit, une offrande des
filles de Danaos, et c’est Danaos lui-même qui a fait bâtir sur le mont
Pontinos le temple d’Athéné. Les Argiens disent que les mystères de Lerne
ont été institués par Philammon... La source. d’Amymone est ombragée
par un platane (ix£?uxsv k~l x$ zrrffi KÜ-moq) sous lequel se tenait, dit-on, l’bydre
de Lerne... J’ai vu aussi la fontaine qui porte le nom d’Ampliiaraos et le
lac Alcyonien (’AXxuuvûv X^vyjv), par où Dionysos, disent les Argiens, des-
cendit aux enfers pour en ramener Sémélé, sa mère, route qui lui avait
été indiquée par Polymnos. Ce lac est d’une telle profondeur que je ne
connais personne qui ait pu, par aucun moyen, parvenir à en trouver le
fond... L’eau de ce lac est toujours tranquille en apparence et ne paraît
jamais agitée ; cependant ceux qui osent s’y baigner sont entraînés et
engloutis dans l’abîme. Ce lac n’est pas considérable, car il n’a qu’un tiers
de stade de circonférence. Ses bords sont couverts d’herbes et de joncs.
Il ne m’est pas permis de divulguer ce qu’on y fait une fois par an pen-
dant la nuit en l’honneur de Dionysos (1). »
Tout se trouve indiqué dans ce récit de Pausanias, jusqu’au bois de pla-
tanes qui ombrage la source et qui est cité deux fois. Les divinités locales,
Aphrodite, Athéné et Dionysos, y sont nommées et l’on comprend pour
quelle raison Dionysos reçoit Héraclès à son arrivée à Lerne, Dionysos
étant venu avant Héraclès dans ces parages. Quant au puits, auquel Amy-
mone vient chercher de l’eau, au lieu d’aller remplir son hydrie à une
(1) Pausan., II, 3fi, 6-8; II, 37, 1-5. — Cf. sur les mystères de Lerne, Preller, Griechische Mytho-
logie, t: II. p. 74, 3e éd., Berlin, 1872.