DOI issue:
Nr. 6
DOI article:Heuzey, Léon Alexandre: Les lits antiques considérés particulièrement comme forme de la sépulture, [2]
DOI Page / Citation link:https://doi.org/10.11588/diglit.21409#0589
LES LITS ANTIQUES.
503
d'Homère, que, dans les cas d’incinération, il était brûlé sur le bûcher
avec le corps1. Aussi est-il naturel que leurs sarcophages soient souvent
aménagés comme une couche funèbre, qu’ils contiennent des lits de feuil-
lage ou même de véritables matelas, des coussins pour la tête, remplacés
ordinairement par une large tuile ou un oreiller en pierre, portant le
nom du mort, ou encore par une simple pente ménagée dans le fond du
sarcophage; mais, malgré l’assertion de Ross, ce ne sont pas là encore
des lits funèbres2. Ces cercueils de pierre, fermés par un couvercle,
appartiennent à un système de sépulture tout différent des massifs pleins
sur lesquels les corps étaient réellement couchés et exposés, à une cer-
taine hauteur, au-dessus du sol de la chambre sépulcrale.
Examinons maintenant si les grandes civilisations orientales nous
PETIT MODÈLE D* UN I, [ T FUNÈBRE ÉGYPTIEN.
fourniront, plus que la Grèce, le type primitif de ce mode de sépulture.
Les Égyptiens ne se servaient du lit funèbre que pour les cérémonies de
l’embaumement et du convoi. S’ils le déposaient souvent dans le tombeau,
avec Y appui-tête qui leur servait d’oreiller, c’était à la fois comme
symbole et pour compléter le mobilier de la chambre funéraire; mais
ils plaçaient la momie dans un sarcophage ou même la dressaient debout
en signe d’activité et de vie. Il faut noter seulement que, dans la scène
du retour de l’âme sous la forme d’un oiseau à tête humaine, les corps
sont toujours représentés couchés sur des lits, dont le Louvre possède
plusieurs petits modèles fort curieux.
Ce sont aussi des variétés du sarcophage que nous trouvons chez les
Assyriens, en Phénicie, en Palestine. On ne peut considérer comme de
1. Homère, Iliade, ch. xxm, v. \1\.
2. Ross, Arcliœologische Aufsætze, p. 52; voir surtout les citations qu’il fait des
.lettres de Fauve!.
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d'Homère, que, dans les cas d’incinération, il était brûlé sur le bûcher
avec le corps1. Aussi est-il naturel que leurs sarcophages soient souvent
aménagés comme une couche funèbre, qu’ils contiennent des lits de feuil-
lage ou même de véritables matelas, des coussins pour la tête, remplacés
ordinairement par une large tuile ou un oreiller en pierre, portant le
nom du mort, ou encore par une simple pente ménagée dans le fond du
sarcophage; mais, malgré l’assertion de Ross, ce ne sont pas là encore
des lits funèbres2. Ces cercueils de pierre, fermés par un couvercle,
appartiennent à un système de sépulture tout différent des massifs pleins
sur lesquels les corps étaient réellement couchés et exposés, à une cer-
taine hauteur, au-dessus du sol de la chambre sépulcrale.
Examinons maintenant si les grandes civilisations orientales nous
PETIT MODÈLE D* UN I, [ T FUNÈBRE ÉGYPTIEN.
fourniront, plus que la Grèce, le type primitif de ce mode de sépulture.
Les Égyptiens ne se servaient du lit funèbre que pour les cérémonies de
l’embaumement et du convoi. S’ils le déposaient souvent dans le tombeau,
avec Y appui-tête qui leur servait d’oreiller, c’était à la fois comme
symbole et pour compléter le mobilier de la chambre funéraire; mais
ils plaçaient la momie dans un sarcophage ou même la dressaient debout
en signe d’activité et de vie. Il faut noter seulement que, dans la scène
du retour de l’âme sous la forme d’un oiseau à tête humaine, les corps
sont toujours représentés couchés sur des lits, dont le Louvre possède
plusieurs petits modèles fort curieux.
Ce sont aussi des variétés du sarcophage que nous trouvons chez les
Assyriens, en Phénicie, en Palestine. On ne peut considérer comme de
1. Homère, Iliade, ch. xxm, v. \1\.
2. Ross, Arcliœologische Aufsætze, p. 52; voir surtout les citations qu’il fait des
.lettres de Fauve!.