DOI Heft:
Nr. 5
DOI Artikel:Molinier, Émile: Le trésor de Saint-Marc à Venise, 1
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GAZETTE DES BEAUX-ARTS.
frise composée de feuillages entrelacés sur lesquels sont perchés des
oiseaux L
A quelle époque faut-il rapporter ce monument? Faut-il y voir un
travail romain ou un travail exécuté à Byzance même? Les repré-
sentations de sujets purement mythologiques sur les monuments
byzantins ne sont pas très rares ; néanmoins le style me semble plutôt
indiquer l’antiquité classique; si l’exécution des figures laisse à
désirer sur certains points, il faut tenir compte de la difficulté du
travail. Les verres de ce genre sont rares; cependant on peut citer
quelques exemples : notamment une belle coupe de verre incolore
de la collection Félix Slade représentant Diane surprise par Actéon;
le sujet, exécuté aussi à la meule, est indiqué par la légende AKTAIÛN
— APTEMIG, et dans le catalogue de Nesbitt, ce verre est classé comme
byzantin 1 2.
Une, autre coupe, exécutée de la même manière, se trouve au
Musée de Berlin ; elle provient d’un tombeau antique des environs
de Cologne et représente Prométhée fabriquant des hommes avec de
la terre glaise; les légendes sont également grecques 3.
Entre ces coupes et le seau du Trésor de Saint-Marc, il y a cepen-
dant une différence : dans les coupes, le travail de gravure, exécuté
extérieurement, était destiné à être vu de l’intérieur par transpa-
rence, tandis que dans le seau, les personnages ne pouvaient être
vus que de l’extérieur. Si l’on compare ces vases aux coupes de verre
à sujets chrétiens telles que celles de Podgoritza et celle de Hom-
blières 4, on remarquera aussi une très grande différence : dans ces
dernières, les sujets sont exécutés par une gravure au trait, tandis
que dans les autres le dessin est exprimé d’une façon plus artistique
par de larges enlevages pratiqués au moyen de la meule ; il y a
donc, autant que j’en puis juger, étant fort incompétent en tout ce
1. Tesoro, planche t. III, n° 121. Ce vase avait déjà clé publié au xvme siècle,
par la Mottraye, Voyage en Europe, Asie, etc., la Ilaye, 1727, in-f°; t. I, pi. VI;
l'une des faces est gravée dans Deville, Histoire de la Verrerie dans VAntiquité,
pl. XXI. — lia été décrit par J. Durand sous le n° 106. 11 a également fait l’objet
d’une dissertation de Guiseppe Vallardi, dissertation que je n’ai pu me procurer.
2. A. Nesbitt, Catalogue of the collection of glass formed by Félix Slade. Londres,
1871, in-f°, p. 57, 58, n° 320.
3. Celte coupe a été publiée dans les Jahrbiicher des Vereins von Alterthums-
freunden in Rheinlande. Bonn, 1860, 28e cahier, pl. XVIII, p. 54-62.
4. Yoy. un article de J. Pilloy, Coupe gravée en verre trouvée à Abbeville, com-
mune de Homblières (Aisne) dans une sépulture du ive siècle. (Gazette Archéologique,
1884, p. 224-230.)
GAZETTE DES BEAUX-ARTS.
frise composée de feuillages entrelacés sur lesquels sont perchés des
oiseaux L
A quelle époque faut-il rapporter ce monument? Faut-il y voir un
travail romain ou un travail exécuté à Byzance même? Les repré-
sentations de sujets purement mythologiques sur les monuments
byzantins ne sont pas très rares ; néanmoins le style me semble plutôt
indiquer l’antiquité classique; si l’exécution des figures laisse à
désirer sur certains points, il faut tenir compte de la difficulté du
travail. Les verres de ce genre sont rares; cependant on peut citer
quelques exemples : notamment une belle coupe de verre incolore
de la collection Félix Slade représentant Diane surprise par Actéon;
le sujet, exécuté aussi à la meule, est indiqué par la légende AKTAIÛN
— APTEMIG, et dans le catalogue de Nesbitt, ce verre est classé comme
byzantin 1 2.
Une, autre coupe, exécutée de la même manière, se trouve au
Musée de Berlin ; elle provient d’un tombeau antique des environs
de Cologne et représente Prométhée fabriquant des hommes avec de
la terre glaise; les légendes sont également grecques 3.
Entre ces coupes et le seau du Trésor de Saint-Marc, il y a cepen-
dant une différence : dans les coupes, le travail de gravure, exécuté
extérieurement, était destiné à être vu de l’intérieur par transpa-
rence, tandis que dans le seau, les personnages ne pouvaient être
vus que de l’extérieur. Si l’on compare ces vases aux coupes de verre
à sujets chrétiens telles que celles de Podgoritza et celle de Hom-
blières 4, on remarquera aussi une très grande différence : dans ces
dernières, les sujets sont exécutés par une gravure au trait, tandis
que dans les autres le dessin est exprimé d’une façon plus artistique
par de larges enlevages pratiqués au moyen de la meule ; il y a
donc, autant que j’en puis juger, étant fort incompétent en tout ce
1. Tesoro, planche t. III, n° 121. Ce vase avait déjà clé publié au xvme siècle,
par la Mottraye, Voyage en Europe, Asie, etc., la Ilaye, 1727, in-f°; t. I, pi. VI;
l'une des faces est gravée dans Deville, Histoire de la Verrerie dans VAntiquité,
pl. XXI. — lia été décrit par J. Durand sous le n° 106. 11 a également fait l’objet
d’une dissertation de Guiseppe Vallardi, dissertation que je n’ai pu me procurer.
2. A. Nesbitt, Catalogue of the collection of glass formed by Félix Slade. Londres,
1871, in-f°, p. 57, 58, n° 320.
3. Celte coupe a été publiée dans les Jahrbiicher des Vereins von Alterthums-
freunden in Rheinlande. Bonn, 1860, 28e cahier, pl. XVIII, p. 54-62.
4. Yoy. un article de J. Pilloy, Coupe gravée en verre trouvée à Abbeville, com-
mune de Homblières (Aisne) dans une sépulture du ive siècle. (Gazette Archéologique,
1884, p. 224-230.)