DOI Heft:
Nr. 1
DOI Artikel:Bertaux, Émile: Santo Domingo de Silos
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.24818#0050
U
GAZETTE DES BEAUX-ARTS
droites des modèles inventés dans le nord de la France; quelques-
uns portent des figurines d’un travail sommaire et barbare. Il en
est de fort curieuses, comme celles qui représentent des artisans à
l’ouvrage, entre autres des souffleurs de verre. Mais les ouvriers
locaux qui ont sculpté ces figurines n’ont plus rien de l'habileté
qu’avaient montrée les sculpteurs du cloître inférieur, Maures,
Toulousains ou Castillans. En plein xme siècle ils semblent faire
retour au xie. Misérablement arriérés parmi les artistes chrétiens,
ils ne connaissent plus les fantaisies de la décoration orientale.
Cependant l’art musulman devait une dernière fois reparaître
dans le cloître de Silos. Vers la fin du xrv° siècle, un plafond de bois
à caissons fut monté pour remplacer le plafond primitif, au-dessus
de la galerie basse, dont il fit complètement le tour. Il a été res-
tauré en partie de la façon la plus heureuse. C’est un travail d'arte-
sonado, dessiné et assemblé selon les principes de ces ébénistes
mudejars dont la main-d’œuvre fut employée par les rois et les
prélats jusqu’au temps de Charles-Quint. Les entrelacs qui dessinent
des polygones étoilés forment de petits compartiments où sont
peints au trait des seigneurs et des dames, des cavaliers et des
bêtes : on distingue parmi ces groupes une représentation d’une
course de taureaux, la plus ancienne qui se soit conservée en
Espagne1. Il est possible que quelque musulman, descendant de ceux
qui habitaient encore en 1338 sur les terres de l’abbaye2, ait colla-
boré à l’exécution de ce curieux ouvrage avec un peintre chrétien.
❖ *
Ainsi se ferme, comme un grand cycle, l’histoire artistique du
cloître de Castille qui, commencé avant les cloîtres les plus célèbres
du midi de la France, a été achevé après eux par le travail de plu-
sieurs générations et de plusieurs races d’hommes.
Dans l’Espagne chrétienne, ce cloître doit être étudié comme le
monument central. Il réunit dans sa décoration les deux arts qui,
à partir du xie siècle, se sont partagé la péninsule : l’art mau-
resque et l’art français.
E. BERTAUX
1. Dom Férotin, Histoire de l'abbaye de Silos, pl. XIV.
2. Dom Férotin, Recueil des chartes de l'abbaye de Silos, n° 363.
GAZETTE DES BEAUX-ARTS
droites des modèles inventés dans le nord de la France; quelques-
uns portent des figurines d’un travail sommaire et barbare. Il en
est de fort curieuses, comme celles qui représentent des artisans à
l’ouvrage, entre autres des souffleurs de verre. Mais les ouvriers
locaux qui ont sculpté ces figurines n’ont plus rien de l'habileté
qu’avaient montrée les sculpteurs du cloître inférieur, Maures,
Toulousains ou Castillans. En plein xme siècle ils semblent faire
retour au xie. Misérablement arriérés parmi les artistes chrétiens,
ils ne connaissent plus les fantaisies de la décoration orientale.
Cependant l’art musulman devait une dernière fois reparaître
dans le cloître de Silos. Vers la fin du xrv° siècle, un plafond de bois
à caissons fut monté pour remplacer le plafond primitif, au-dessus
de la galerie basse, dont il fit complètement le tour. Il a été res-
tauré en partie de la façon la plus heureuse. C’est un travail d'arte-
sonado, dessiné et assemblé selon les principes de ces ébénistes
mudejars dont la main-d’œuvre fut employée par les rois et les
prélats jusqu’au temps de Charles-Quint. Les entrelacs qui dessinent
des polygones étoilés forment de petits compartiments où sont
peints au trait des seigneurs et des dames, des cavaliers et des
bêtes : on distingue parmi ces groupes une représentation d’une
course de taureaux, la plus ancienne qui se soit conservée en
Espagne1. Il est possible que quelque musulman, descendant de ceux
qui habitaient encore en 1338 sur les terres de l’abbaye2, ait colla-
boré à l’exécution de ce curieux ouvrage avec un peintre chrétien.
❖ *
Ainsi se ferme, comme un grand cycle, l’histoire artistique du
cloître de Castille qui, commencé avant les cloîtres les plus célèbres
du midi de la France, a été achevé après eux par le travail de plu-
sieurs générations et de plusieurs races d’hommes.
Dans l’Espagne chrétienne, ce cloître doit être étudié comme le
monument central. Il réunit dans sa décoration les deux arts qui,
à partir du xie siècle, se sont partagé la péninsule : l’art mau-
resque et l’art français.
E. BERTAUX
1. Dom Férotin, Histoire de l'abbaye de Silos, pl. XIV.
2. Dom Férotin, Recueil des chartes de l'abbaye de Silos, n° 363.