Reichenberger, Sigmund: Die Entwicklung des metonymischen Gebrauchs von Götternamen in der griechischen Poesie: bis zum Ende des alexandrischen Zeitalters (Karlsruhe: Druck und Verlag der G. Braun'schen Hofbuchhandlung, 1891)

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Bacch. 302 sagt Teiresias vom Gotte Dionysos: Ε/ρέύΙς re
μοίραν μεταλαβών έχει, re να. j ϋτρατόν γάρ εν όπλοις όντα
χάπι τάξεΰι | φόβος διεπτόηΰε, πριν λόγχης &ιγεΐν. ] μανία δέ
καί τοντ έΐίτι Αιονυοον παρα.
Phoen. 157°'· Jokaste ηνρε ... εν Ήλέκτραιιΐι πύλαις τέκνα i
λωτοτρόφον κατά λείμακα λόγχαις | κοινόν ’Ενυάλιον | μάτηρ,
ωΰτε λέοντας έναΰλους, ) μαρναμένονς. Klingt an das home-
rische ξυνός 'Ενυάλιος an; doch ist der Ausdruck hier in an-
derem Sinn verwendet.
b. "A. = Heeresmacht.
Von dieser Bedeutung, die bei Aeschylus zweimal, bei
Sophokles gar nicht nachweisbar ist, können wir bei Euripides
14 Fälle namhaft machen. Wenn wir auch von Euripides
2—3 mal soviel Stücke übrig haben, als von jedem der beiden
Andern, so ist dies Verhältnis doch derart, dass wir sagen
dürfen, dass Euripides von dieser Bedeutung einen beträcht-
lich häufigeren Gebrauch gemacht hat, als seine Vorgänger.
Rhes. 321 άλΒ ονδέν αυτών δεόμεΡ (des Rhesos und seiner
Leute), οϊτινες πάλαι | μη ξυμπονοϋΰιν, ηνίκ’ έξώΰτης "Αρη ς \
έθραυε λαίφη τήΰδε γης μέγας πνέων. Hier ist "Α. ziemlich per-
sönlich gedacht, doch ist appellative Bedeutung beigemischt.
Häufig ist "A. in dieser Bedeutung mit dem Genitiv des
Namens einer Völkerschaft oder mit einem adjektivischen
Ethnikon verbunden, wie schon Aesch. Pers. 949 (p. 57).
Heraclid. 290 μάλα ό’ όξυς "Αρης δ Μνκηναίων.
J. Α. 283 λευκήρετμον δ’ "Αρη I Τάφιον ηγεν, ών Μέγης
άναϋΰε.
Heraclid. 233 ηξω δέ πολλην"Αρεος 'Αργείου λαβών\
παγχαλκον αιχμήν δεΰρο.
Rhes. 233'. Dolon Φ&ιαδων . . . ίππων τότ έπ άντυγα βαίη, |
δεβπότου περΰαντος Αχαιόν "Αρη, | τάς πόντιος Αίακίδα Πηλεΐ
δίδωΰι δαίμων.
Α. 235 πέρας μέν ήν | δεξιόν πλάτας έχων | Φ&ιώτας
ο Μυ ρ μιδ ό ν ων Αρης | πεντηκοντα νηυΰι ^ουρίαις.
Phoen. 1081 αλλ ο Καδμείων "Αρης κρεί6<5ων κατέβτη τοϋ
Μυκηναίου δοράς.