DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.28012#0081
dedIsGermanis. 4?
ccyo/cpTiMJ zu § J2sf.?ö\% t<nv , oTi cc7r o
dsWfmv{. Quod & maxiraus ille Plato , ethnicus quam-
vis affirmat : Kazuyj c/atiov cpdvcyjzov 7m ytyyscdg , dyx-
%'v ’ovlgt, 2sJg,ygyrmov TrctvTi «rgoorai , sCKn nvci rmu(g, \ky{v
öv ri) ouJri 7ro\\ , jj düvaftyreaX,, yyn 7:voo 005ok«v,
(ttiJTJ VlCOTcßail , j$MJ7c (JC^SCrQvnfOV , ftV/T OV /CiST^Ct), f£yT,.e&»dj
(«STfäS (OOVyOAo/sv^O , «Vk-S-’ 007CO 04V \l'fsslOt ?! \t2$IT> , h'ts
^vycpooy, qySiv xn ^vyQuvct ctinzi ctvto7$ , id eft , Deum
autem , quippe qui bonus est, cuiquam autorem causam-
que esse mali , hoc veroomni contentione refutandura
est, neque concedendum , ut cjuisquam haec vel dicar,
vel audiat in civitate (si illam bene constitutam opta-
mus) neque juniorum videlicet, neque seniorum, neque
versu , necjue solita oratione , utpote , quse didta, neque
pia'sunt, neque utilia, nec ipsa sibimet ipsis consentanea
atque congruentia. Deus autem agit liberrime : ordi-
ne namque agentem voluntatem, verba sunt Peuceri in
1. de Divin. gen. & sustentat & adjuvat: ruentem contra
ordinem non adjuvat, etsi sustentat. Etsi conatum non
impedit in adtionibus ordini contrariis: tamen vel ne
perficiat, quod conatur, prohibet, velquousque, quod
ilia conatur, permissurus sit, constituit metis circum-
datis. Quemadmodum enim lex Iudaeis posita , mortis
nomen interdum habet, non suopte ingenio mortem
compledtens , sed quod eam transgressoribus importet;
sic nec lignum mortem continuit in sese, nec Deus
mortem ipse creavit. Deus enim hominem condidit, ut
esset immortalis, & ad suar arternitatis imaginem. Deus
mortem non creavit, nec obleddatur viventium inte-
ritu ; sed invidia Diaboli mors in mundum introivit,
sicuti Salomonis docet sapientia. Imo Deus hortatur
hominem ante pravaricationem , ut manducaret de Ii-
gno vitae. Nam etiam arborem vitas compiexus est sub
dibtione, o?nni cumdiceret: Decmni ligno qucdesl in
Faradifo , comedendo comedes , prassertim cum illa arbor
ei, utpote in medio Paradisi conversanti, catteris proxi-
mior3
ccyo/cpTiMJ zu § J2sf.?ö\% t<nv , oTi cc7r o
dsWfmv{. Quod & maxiraus ille Plato , ethnicus quam-
vis affirmat : Kazuyj c/atiov cpdvcyjzov 7m ytyyscdg , dyx-
%'v ’ovlgt, 2sJg,ygyrmov TrctvTi «rgoorai , sCKn nvci rmu(g, \ky{v
öv ri) ouJri 7ro\\ , jj düvaftyreaX,, yyn 7:voo 005ok«v,
(ttiJTJ VlCOTcßail , j$MJ7c (JC^SCrQvnfOV , ftV/T OV /CiST^Ct), f£yT,.e&»dj
(«STfäS (OOVyOAo/sv^O , «Vk-S-’ 007CO 04V \l'fsslOt ?! \t2$IT> , h'ts
^vycpooy, qySiv xn ^vyQuvct ctinzi ctvto7$ , id eft , Deum
autem , quippe qui bonus est, cuiquam autorem causam-
que esse mali , hoc veroomni contentione refutandura
est, neque concedendum , ut cjuisquam haec vel dicar,
vel audiat in civitate (si illam bene constitutam opta-
mus) neque juniorum videlicet, neque seniorum, neque
versu , necjue solita oratione , utpote , quse didta, neque
pia'sunt, neque utilia, nec ipsa sibimet ipsis consentanea
atque congruentia. Deus autem agit liberrime : ordi-
ne namque agentem voluntatem, verba sunt Peuceri in
1. de Divin. gen. & sustentat & adjuvat: ruentem contra
ordinem non adjuvat, etsi sustentat. Etsi conatum non
impedit in adtionibus ordini contrariis: tamen vel ne
perficiat, quod conatur, prohibet, velquousque, quod
ilia conatur, permissurus sit, constituit metis circum-
datis. Quemadmodum enim lex Iudaeis posita , mortis
nomen interdum habet, non suopte ingenio mortem
compledtens , sed quod eam transgressoribus importet;
sic nec lignum mortem continuit in sese, nec Deus
mortem ipse creavit. Deus enim hominem condidit, ut
esset immortalis, & ad suar arternitatis imaginem. Deus
mortem non creavit, nec obleddatur viventium inte-
ritu ; sed invidia Diaboli mors in mundum introivit,
sicuti Salomonis docet sapientia. Imo Deus hortatur
hominem ante pravaricationem , ut manducaret de Ii-
gno vitae. Nam etiam arborem vitas compiexus est sub
dibtione, o?nni cumdiceret: Decmni ligno qucdesl in
Faradifo , comedendo comedes , prassertim cum illa arbor
ei, utpote in medio Paradisi conversanti, catteris proxi-
mior3