DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.28012#0084
48 Elias Schediys
nobis» Ambitio namque, scilicet superbia', mortalis & le-
thisera est nobis: hoc autem malumnobis ipsi accivimus,
quatenus a Deo mentem abduximus ad res caducas, cjua:
oblivionem Dei inducunt. Plotinus Enn.v.Kr.c.i. Quod
ists animai, qua: naturte divinse participes sunt, ita obli-
vioni tradiderint , & Deum parentem suum , & agnatio-
nemsuam, & seipsas, quid tandem caufeelTe potest; Pro-
fedlo, reipondet ipse, initium mali, temeritas & audacia,
quia voluerunt sese emancipare , & sui juris esse : itaque
iibertate ad licentiam abusse, adversamplane viam elege-
runt, adeoque aliena? fadte sunt a Deo, ut (non secus ac
infantuii, qui ab ipsis incunabulis a parcntibus separen-
tur) cujus llnt, autunde, aut quales , plaue ignorent.
Porphyrius in I. de via ab intellig. & 1. iii. de Abstin. De
corruptione hominis, animaique purgatione disserens:
qua: purgatio omni homini adeb necesiaria est , nt fieri
non possit,quin Deus universalem aliquam purgandihu-
rnani generis rationemprocurarit. Qua ratione igitur
fieripotest, ut per phantasiam , qua conjungitur anims
corpus, hominis Iapsus contigerit , cum superioraabin-
ferioribus non trahantur, sed contra ? Imb hse snperiores
substantise descendunt in seiplis , ab intelleftu in phanta-
siam , a spiritualibus ad materialia, a summis ad ima, a,
perfeblis ad imperfefta. Et qus firmse & stabiles esse po-
terant, siin unum Deumintentsefuisient, non tamsua
quam Dei virtute, sub cujus velutiforma vixisient, egis-
sentque, dum in materiam inclinant , & propendent, a
seipsis, & infra semetipsas delabuntur. Propterea veroin
istis substantiis quse in res materiaJes nutare possunt, &
adveniste peccatum, & damnatam fuisse infidelitatem seu
perfidiam antiqui tradunt,quatenus creaturas dilexerunt,
Creatorem aversitse sunt. Proclus inl.deanima: Anima
si integra raansisiet apud Deum, ut Plotinus volebat, ra-
tionem ipsam, quatanimse tanquam radius, illibatam ser-
vasiet, ac proinde omnes ejus adiones ita direxisiet , ut
peccato obnoxii fatfti non esiemus. Simplicius sane exa-
cte scri-
nobis» Ambitio namque, scilicet superbia', mortalis & le-
thisera est nobis: hoc autem malumnobis ipsi accivimus,
quatenus a Deo mentem abduximus ad res caducas, cjua:
oblivionem Dei inducunt. Plotinus Enn.v.Kr.c.i. Quod
ists animai, qua: naturte divinse participes sunt, ita obli-
vioni tradiderint , & Deum parentem suum , & agnatio-
nemsuam, & seipsas, quid tandem caufeelTe potest; Pro-
fedlo, reipondet ipse, initium mali, temeritas & audacia,
quia voluerunt sese emancipare , & sui juris esse : itaque
iibertate ad licentiam abusse, adversamplane viam elege-
runt, adeoque aliena? fadte sunt a Deo, ut (non secus ac
infantuii, qui ab ipsis incunabulis a parcntibus separen-
tur) cujus llnt, autunde, aut quales , plaue ignorent.
Porphyrius in I. de via ab intellig. & 1. iii. de Abstin. De
corruptione hominis, animaique purgatione disserens:
qua: purgatio omni homini adeb necesiaria est , nt fieri
non possit,quin Deus universalem aliquam purgandihu-
rnani generis rationemprocurarit. Qua ratione igitur
fieripotest, ut per phantasiam , qua conjungitur anims
corpus, hominis Iapsus contigerit , cum superioraabin-
ferioribus non trahantur, sed contra ? Imb hse snperiores
substantise descendunt in seiplis , ab intelleftu in phanta-
siam , a spiritualibus ad materialia, a summis ad ima, a,
perfeblis ad imperfefta. Et qus firmse & stabiles esse po-
terant, siin unum Deumintentsefuisient, non tamsua
quam Dei virtute, sub cujus velutiforma vixisient, egis-
sentque, dum in materiam inclinant , & propendent, a
seipsis, & infra semetipsas delabuntur. Propterea veroin
istis substantiis quse in res materiaJes nutare possunt, &
adveniste peccatum, & damnatam fuisse infidelitatem seu
perfidiam antiqui tradunt,quatenus creaturas dilexerunt,
Creatorem aversitse sunt. Proclus inl.deanima: Anima
si integra raansisiet apud Deum, ut Plotinus volebat, ra-
tionem ipsam, quatanimse tanquam radius, illibatam ser-
vasiet, ac proinde omnes ejus adiones ita direxisiet , ut
peccato obnoxii fatfti non esiemus. Simplicius sane exa-
cte scri-