DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.68656#0130
m Vlyfsis Aldrouandi
filius per patrem ad Auum procedit, ita per Matrem ad Auunculum graditur. Ami-
ta eft foror patris, quafi alia mater, item matertera foror matris , quali mater altera.
Nepos quali natus poft.cum patri poft filium nafcatur. Patruus magnus,& Amita ma-
gna Aui frater, & foror dicuntur. Item Auunculus magnus, & Matertera magna
Auix frater, & foror funt. Propatruus, & Proamita Proaui funt frater, & foror.
Item proauunculus , & promatertera nominantur Proauix frater, & foror. Abpa-
truus, & Abamita Abauifrater, & foror, Abauunculus ,& Abmatertera Abauia?
frater, & foror vocantur. Socer, vel Socrus appellatur,qui filiam nubens,aut filium
Generum, vel Nurum libi affociauit. Gener autem a generatione denominatur. Vi-
tricum dicimus, qui duxit vxorem filium, vel filiam habentem, & Priuignum quafi A
prius gen itum, cum ex alio patre natus fit. Poftremd Agnatos appellamus,quide-
CqpAiiqtii fidentibus filijs, eorumloco accedunt, & Cognatos quipoft Agnatos fuccedunt,
cum affinitatem feminei fexus participent.
HOMINIS PR/ESTANTIA.
llfalmo 8.
A V M fummus rerum omnium opifex caradherem Diuinx virtutis
homini imprefferit, eo fultus homo exteris animantibus domina-
«wS tur: quan<foquidem ex terra a minentis culta non mediocrem de- g
metit frugem, ex beftijs doffiuarijs ad o.nera , magnam percipit
vtilitatem,earum carnibus vitam fuftentat, pellibus corpus tegit,
ex alijs medicamina ad valetudinem recipit: deniq, alia, ratione
cuftodix, & alia ratione deliciarum homini non vulgariter profunt: quare optimo
iure poffumus diuulgare cum Pjalmographo. Omniafubiecttti [ub pedibus eius oues,
& boues vnttierfas, infuper, & pecora campi, volucres Cceli, &pifces maris, qui peram-
bulant [imitas maris. His additur quod homini inter extera animalia fermone di-
ffindo vti conceffum eft;cur/i alia? animantes,confufa quadam voce,fuas affediones
fignificent. Immdqux communia cum exteris animantibus habet homo, fi attente
confiderentur, proprie fuaelfe videntur: etenim fenfus tum interiores, tum exte-
Memorta
humana,
qualis»
Lt.z.de nat.
.Deorum.
Lib.x. de le-
gibus.
hib.q.
riores ita habet affeftos, vt non corticem tantum, vt exterx animantes» fed me-
dullam fenfibilium prorfus penetret. Deinde humana memoria tanta eft ad bruto* C
rum memoriam comparata, vt eorum nullaeffe videatur.
Hinchomincmaninaal effe nobiliffimum, & in confinio vtriufq; natura?morta-
lis fcilicer,& immortalis collocandum effe ftatuimus. Siquidem ratione partis mor.
talis, mortalibus adhaeret, &rationeimmortalis, adimmortalia euehitur. Prxter-
quamquod jin homine obferuatur illa natura? feala ,qux quatuor entium gradibus
integratur, & horum primus eflentiam, fecundus effentiam, & vitam,tertius prarter
crtera,fenfum, quartus pra?ter extera,incelledtum denotat: quapropterDiuus Au-
guftinus non immerito feribebat hominem cum lapidibus effentiam,cum plantis vi-
tam,cum brutis fenfum.&cum Angelis intellectum participare.Cicero quoqjad
remferiptis mandauit, homines in terra non degere tanquam incolas, fed tanquam
rerum cxlcftium fpeCiatorcs, quarum fpeCtacuIum ad nullum aliud animantium ge-
nus attinere poreft: cum praeterea multa? virtutes,& animi dotes clariffimein horni-
nibus, & non in brutis refulgeant. Et tandem nullum animal,prxter hominem, ex
eiufdemmet Ciceronis fententia, aliquam Dei notitiam habet.
Non folumhomo ob eminentia inter exteras animantes, vthadenus probatum
fuit, animal nobiliffimum cognominatur, fedprxeipue ,quia homo folus rationis
particeps nonnihil diuinitatis poffideat . Vnde excellentiffimc canebat Manilius.
An dubium e ii babiiare Deum fub peciore noTiro^
In Carlumq- redire animam, €a?loq; venire^
Idcirco homo induftria, ingenio,intellcdiu,&alijs egregijsanimi prxrogatiuis
infignitus diuinx naturx quodammodo affimilaturjquamobre in Genefi dixit Deus
Omnipotens. Faciamus hominem ad imaginem, & fimilitudinemnoUram. dummodo
homines in fanitis, & diuinis operationibus Deum aemulentur. Alioquin Lucifer e
fuperis
filius per patrem ad Auum procedit, ita per Matrem ad Auunculum graditur. Ami-
ta eft foror patris, quafi alia mater, item matertera foror matris , quali mater altera.
Nepos quali natus poft.cum patri poft filium nafcatur. Patruus magnus,& Amita ma-
gna Aui frater, & foror dicuntur. Item Auunculus magnus, & Matertera magna
Auix frater, & foror funt. Propatruus, & Proamita Proaui funt frater, & foror.
Item proauunculus , & promatertera nominantur Proauix frater, & foror. Abpa-
truus, & Abamita Abauifrater, & foror, Abauunculus ,& Abmatertera Abauia?
frater, & foror vocantur. Socer, vel Socrus appellatur,qui filiam nubens,aut filium
Generum, vel Nurum libi affociauit. Gener autem a generatione denominatur. Vi-
tricum dicimus, qui duxit vxorem filium, vel filiam habentem, & Priuignum quafi A
prius gen itum, cum ex alio patre natus fit. Poftremd Agnatos appellamus,quide-
CqpAiiqtii fidentibus filijs, eorumloco accedunt, & Cognatos quipoft Agnatos fuccedunt,
cum affinitatem feminei fexus participent.
HOMINIS PR/ESTANTIA.
llfalmo 8.
A V M fummus rerum omnium opifex caradherem Diuinx virtutis
homini imprefferit, eo fultus homo exteris animantibus domina-
«wS tur: quan<foquidem ex terra a minentis culta non mediocrem de- g
metit frugem, ex beftijs doffiuarijs ad o.nera , magnam percipit
vtilitatem,earum carnibus vitam fuftentat, pellibus corpus tegit,
ex alijs medicamina ad valetudinem recipit: deniq, alia, ratione
cuftodix, & alia ratione deliciarum homini non vulgariter profunt: quare optimo
iure poffumus diuulgare cum Pjalmographo. Omniafubiecttti [ub pedibus eius oues,
& boues vnttierfas, infuper, & pecora campi, volucres Cceli, &pifces maris, qui peram-
bulant [imitas maris. His additur quod homini inter extera animalia fermone di-
ffindo vti conceffum eft;cur/i alia? animantes,confufa quadam voce,fuas affediones
fignificent. Immdqux communia cum exteris animantibus habet homo, fi attente
confiderentur, proprie fuaelfe videntur: etenim fenfus tum interiores, tum exte-
Memorta
humana,
qualis»
Lt.z.de nat.
.Deorum.
Lib.x. de le-
gibus.
hib.q.
riores ita habet affeftos, vt non corticem tantum, vt exterx animantes» fed me-
dullam fenfibilium prorfus penetret. Deinde humana memoria tanta eft ad bruto* C
rum memoriam comparata, vt eorum nullaeffe videatur.
Hinchomincmaninaal effe nobiliffimum, & in confinio vtriufq; natura?morta-
lis fcilicer,& immortalis collocandum effe ftatuimus. Siquidem ratione partis mor.
talis, mortalibus adhaeret, &rationeimmortalis, adimmortalia euehitur. Prxter-
quamquod jin homine obferuatur illa natura? feala ,qux quatuor entium gradibus
integratur, & horum primus eflentiam, fecundus effentiam, & vitam,tertius prarter
crtera,fenfum, quartus pra?ter extera,incelledtum denotat: quapropterDiuus Au-
guftinus non immerito feribebat hominem cum lapidibus effentiam,cum plantis vi-
tam,cum brutis fenfum.&cum Angelis intellectum participare.Cicero quoqjad
remferiptis mandauit, homines in terra non degere tanquam incolas, fed tanquam
rerum cxlcftium fpeCiatorcs, quarum fpeCtacuIum ad nullum aliud animantium ge-
nus attinere poreft: cum praeterea multa? virtutes,& animi dotes clariffimein horni-
nibus, & non in brutis refulgeant. Et tandem nullum animal,prxter hominem, ex
eiufdemmet Ciceronis fententia, aliquam Dei notitiam habet.
Non folumhomo ob eminentia inter exteras animantes, vthadenus probatum
fuit, animal nobiliffimum cognominatur, fedprxeipue ,quia homo folus rationis
particeps nonnihil diuinitatis poffideat . Vnde excellentiffimc canebat Manilius.
An dubium e ii babiiare Deum fub peciore noTiro^
In Carlumq- redire animam, €a?loq; venire^
Idcirco homo induftria, ingenio,intellcdiu,&alijs egregijsanimi prxrogatiuis
infignitus diuinx naturx quodammodo affimilaturjquamobre in Genefi dixit Deus
Omnipotens. Faciamus hominem ad imaginem, & fimilitudinemnoUram. dummodo
homines in fanitis, & diuinis operationibus Deum aemulentur. Alioquin Lucifer e
fuperis