DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.68656#0257
di
endat ha
. -a®Prodn&?.'^
1 ltln< anticjs
,ocb ho®'nisU.
,n*S.
poffidcns’^iEi
™:ClUJndo^i
linj?rofuoSt
n afferte illudGc^
i®c. a dh (ttt
us non exercebat, |(t
i apud Icb. terta^
in Pfalmo icntelimt
rudibus. Itemhojij
?oeli, hominem ii^i
ia alios antecellat,
gitur apud Platonem,-
St redtumopus openir
Vice vetfahomotfflii
jncopusterftftrc,4ii
afferentis oportere It
«endus eftdc bomintl
■tcumeovnus Ipitititi
Monflrorum Hifloria. 23 9
Pofteaquam in vitia incidimus, nqn erit abfurdum incalce huius rubrica?, fenfus
tnyfticos praui hominis manifeftare. Namq;iuxta vitia hominem occupantia,ho-
mo vocatur iumentii, homo ferpens, homo vipera, & homo vulpes. Quocirca apud
Mattheum homo non habens veftem nuptialem hominem criminofum, confequen-
terq; omnes vitijs deditos repratfentat. Item omnis homo dicitur mendax in Pfal-
mo centefimo decimo quinto, iuxta tamen conditionem naturalem, cum ad fidem
fpedantia non attingat; hinc Paulus feribens ad Galatas tradit fe loqui fecundum
hominem, quando rudia docet,
Pariter apud Paulum feribentem ad Romanos legitur homo verus, nempe fidei
E expers: quemadmodum viciflimhomo nouus in eodem loco dicitur, qui per fide ad
redum vita? tramitem dirigitur. Homo ineptus ad redimendum, vt legitur in Pfal-
mo quadragefimo o&auo, exponitur purus homo, qui potius redemptione indiget:
propterea non permittitur homo effe in tabernaculo Fa?deris,quando Pontifex in-
trat in Samfta Sandorum, quia cum ibipoffint effe, iam non funt homines,nimirum
mortales, fed fadi funt Dij, vtin Leuitico habetur. Sumitur etiam homo pro puro
homine apud leremiam, quando haec verba prodidit. Malediftus homo qui confidit
in homine . Infuper homo apud Mattheum, qui de Hierufalem in Hierieo defeen-
dens incidit in latrones, exponitur a Diuo Thoma Adam, quia Diabolo fuperatus
de flatu pacis calamitatem incurrit. Homo autem inimicus, qui apud Mattheu fu-
perfeminauit Zizania, indicat Diabolum, qui interdum homo inimicus appellatur,
g Itemhomoapud eumdem Mattheum, per quem fcandaium venit,demonftrat popu-
lum Iudaicum,qui non folum Chriftum negauit, fed etiam alios ad negationem
compulit. Idem populus luda?orum oflenditurab homine habente immundu fpi-
ritumapud Lucam. Quamuis homo in Exodoappelletur etiam ludxus ad differen-
tiam Ethnicorum. Homo pacis in Pfalmo quadragefimo, exprimitur ludas, qui
ofculo pacis Chriflum prodidit. Rurfus homo parans mittere hircum in defertum,
vt legitur in Lcuitico,qui pofteafelauabat, iuxra mentem Laureti in fylua Allego-
riarum, exprimit Pilatum, qui Chriftum in Crucem mittere decreuerat; nihilomi-
nus lauitfe, vt opera fua munda oftentaret. Deniq,homo,quiin Deuteronomio non
fufeitat femen patris, indicat fermonem haereticum, qui oriens ex facra pagina, fi-
lios Chrifto minime generat,
MORALIA EX PARTIBVS
1 multi, quoiWiii
atis fuit propsgW1
nodu ab vtio Uoi®
nnes dimanarent.
l(n,eft’Moyfesta’
lanutn nomen no*
H
ifto liberatus imw
t us reflas operit* ■
ia circa
lumanitatrmftlDj
yffcafacieho*^
,oflunt isA*r
incsReelfnlS\1ii
in«
>->Pr,nl0-r3llooc*
u,&n°na X
ia® falutrs Pr
humanis defumpta.
BVEMADMODVM humanum corpus var ij s integratum parti-
bus, ijfdem tanquam inftrumentis ad varia munia idoneis vtitur; af-
fimiliter Ecclefia Dei varijs hominibus, tanquam partibus conftitu^
tur, per quos, tanquam per idonea inftrumenta, varias fundliones
obit. Immo velutihumani corporis partium alia? funt animales mo-
tum, & fenfum toti corpori communicantes, aliae vocantur fpirituales vitam corpo-
ri imperti entes,& aliae dicuntur naturales nutrimentum pro toto praeparantes: pa-
riter in Ecclefia funtpartes animales, nempe Prtefules.qui alios regunt,partes fpi-
rituales erunt viri perfedi, & Deoin religiofam feruitutem dicati qui fuis precibus
vitam gratiae alijs communicant; tandem partes naturales erunt Euangelij Prteco-
nes,qm diuinis praeceptis animas hominum nutriunt, Veriim cum in corpore hu-
mano partes generationi deftinata? naturalibus partibusadferibantur: item in Ec-
clefia omnes viri dodtrinainfignes hoc generationis munus obire feruntur, ducri-
minofos, quali illos generando, gratia? diuina? reftnuunt.- ad rem enim feribebat
Apoftolus ad Corynthios. Ego per Euangelium vot genui.
Cum igitur omnes humani corporis partes dodrinx morali fint famulaturae,ope-
pretiu effe duximus a capillis inchoare, & deinceps per exteras partes ad plan-
tam
Matth.c.n
Cap.^.
Gap.6.
Gap. ij.
Mallh.
Cap.ij.
Cap .18.
Zvc.f.4.
Exod. c. 19.
Lenit, c.6,
Dcnt.c. 25.
Lih. I.f.4.
endat ha
. -a®Prodn&?.'^
1 ltln< anticjs
,ocb ho®'nisU.
,n*S.
poffidcns’^iEi
™:ClUJndo^i
linj?rofuoSt
n afferte illudGc^
i®c. a dh (ttt
us non exercebat, |(t
i apud Icb. terta^
in Pfalmo icntelimt
rudibus. Itemhojij
?oeli, hominem ii^i
ia alios antecellat,
gitur apud Platonem,-
St redtumopus openir
Vice vetfahomotfflii
jncopusterftftrc,4ii
afferentis oportere It
«endus eftdc bomintl
■tcumeovnus Ipitititi
Monflrorum Hifloria. 23 9
Pofteaquam in vitia incidimus, nqn erit abfurdum incalce huius rubrica?, fenfus
tnyfticos praui hominis manifeftare. Namq;iuxta vitia hominem occupantia,ho-
mo vocatur iumentii, homo ferpens, homo vipera, & homo vulpes. Quocirca apud
Mattheum homo non habens veftem nuptialem hominem criminofum, confequen-
terq; omnes vitijs deditos repratfentat. Item omnis homo dicitur mendax in Pfal-
mo centefimo decimo quinto, iuxta tamen conditionem naturalem, cum ad fidem
fpedantia non attingat; hinc Paulus feribens ad Galatas tradit fe loqui fecundum
hominem, quando rudia docet,
Pariter apud Paulum feribentem ad Romanos legitur homo verus, nempe fidei
E expers: quemadmodum viciflimhomo nouus in eodem loco dicitur, qui per fide ad
redum vita? tramitem dirigitur. Homo ineptus ad redimendum, vt legitur in Pfal-
mo quadragefimo o&auo, exponitur purus homo, qui potius redemptione indiget:
propterea non permittitur homo effe in tabernaculo Fa?deris,quando Pontifex in-
trat in Samfta Sandorum, quia cum ibipoffint effe, iam non funt homines,nimirum
mortales, fed fadi funt Dij, vtin Leuitico habetur. Sumitur etiam homo pro puro
homine apud leremiam, quando haec verba prodidit. Malediftus homo qui confidit
in homine . Infuper homo apud Mattheum, qui de Hierufalem in Hierieo defeen-
dens incidit in latrones, exponitur a Diuo Thoma Adam, quia Diabolo fuperatus
de flatu pacis calamitatem incurrit. Homo autem inimicus, qui apud Mattheu fu-
perfeminauit Zizania, indicat Diabolum, qui interdum homo inimicus appellatur,
g Itemhomoapud eumdem Mattheum, per quem fcandaium venit,demonftrat popu-
lum Iudaicum,qui non folum Chriftum negauit, fed etiam alios ad negationem
compulit. Idem populus luda?orum oflenditurab homine habente immundu fpi-
ritumapud Lucam. Quamuis homo in Exodoappelletur etiam ludxus ad differen-
tiam Ethnicorum. Homo pacis in Pfalmo quadragefimo, exprimitur ludas, qui
ofculo pacis Chriflum prodidit. Rurfus homo parans mittere hircum in defertum,
vt legitur in Lcuitico,qui pofteafelauabat, iuxra mentem Laureti in fylua Allego-
riarum, exprimit Pilatum, qui Chriftum in Crucem mittere decreuerat; nihilomi-
nus lauitfe, vt opera fua munda oftentaret. Deniq,homo,quiin Deuteronomio non
fufeitat femen patris, indicat fermonem haereticum, qui oriens ex facra pagina, fi-
lios Chrifto minime generat,
MORALIA EX PARTIBVS
1 multi, quoiWiii
atis fuit propsgW1
nodu ab vtio Uoi®
nnes dimanarent.
l(n,eft’Moyfesta’
lanutn nomen no*
H
ifto liberatus imw
t us reflas operit* ■
ia circa
lumanitatrmftlDj
yffcafacieho*^
,oflunt isA*r
incsReelfnlS\1ii
in«
>->Pr,nl0-r3llooc*
u,&n°na X
ia® falutrs Pr
humanis defumpta.
BVEMADMODVM humanum corpus var ij s integratum parti-
bus, ijfdem tanquam inftrumentis ad varia munia idoneis vtitur; af-
fimiliter Ecclefia Dei varijs hominibus, tanquam partibus conftitu^
tur, per quos, tanquam per idonea inftrumenta, varias fundliones
obit. Immo velutihumani corporis partium alia? funt animales mo-
tum, & fenfum toti corpori communicantes, aliae vocantur fpirituales vitam corpo-
ri imperti entes,& aliae dicuntur naturales nutrimentum pro toto praeparantes: pa-
riter in Ecclefia funtpartes animales, nempe Prtefules.qui alios regunt,partes fpi-
rituales erunt viri perfedi, & Deoin religiofam feruitutem dicati qui fuis precibus
vitam gratiae alijs communicant; tandem partes naturales erunt Euangelij Prteco-
nes,qm diuinis praeceptis animas hominum nutriunt, Veriim cum in corpore hu-
mano partes generationi deftinata? naturalibus partibusadferibantur: item in Ec-
clefia omnes viri dodtrinainfignes hoc generationis munus obire feruntur, ducri-
minofos, quali illos generando, gratia? diuina? reftnuunt.- ad rem enim feribebat
Apoftolus ad Corynthios. Ego per Euangelium vot genui.
Cum igitur omnes humani corporis partes dodrinx morali fint famulaturae,ope-
pretiu effe duximus a capillis inchoare, & deinceps per exteras partes ad plan-
tam
Matth.c.n
Cap.^.
Gap.6.
Gap. ij.
Mallh.
Cap.ij.
Cap .18.
Zvc.f.4.
Exod. c. 19.
Lenit, c.6,
Dcnt.c. 25.
Lih. I.f.4.