DOI Heft:
Nr. 110 (Febbraio 1857)
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.12304#0099
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VÈgyptè, appendice p. 4-82). É vero che posterior-
mente lo Champollion osservò che un nome dell'Er-
cole Egizio era Chóns (journal des savants 1821 p.
241 ); ma ciò non impedisce che questo dio egizia-
no non abbia avuto un altro nome , proprio alla
lingua del suo paese, quello di Djem, Djòm, Sem e
Som; come rilevasi da un celebre luogo di Eralostene
(apud Syncell. p. 96 c. et p. 109, c. t. I p. 180
e 203 ed. Bonn ) ; nome che esprimeva le idee di
forza , di virtù , inerenti al mito di quel dio. Que-
sta è la opinione del mio defunto amico Raoul-Ro-
chette , il quale derivava il Sem dal cofto AOM ,
ACjOM fortezza, virtù, e si oppose alla idea del eh.
Bunsen [Aegyptens Stelle t. Il p. 36 ), il quale sup-
pone che il nome Sem o Sen non differisca dall'altro
Chons, Chonsu, Xcuy, che per la sola pronunzia (vedi
la lunga discussione sull'Ercole egizio nella dotta me-
moria sur V Hercule Assyrien et Phénicien pag. 323
Tutte queste coincidenze riescono sommamente im-
portanti pel nostro gnostico monumento, ove si vede
1' egizio nume Sem Abbas, che sotto la mano di un
alessandrino addivenne con poca varietà ~Sr,(xoy% ''Affo,
e che corrisponde al Scino pater ovidiano, nel qunle
tanto più certa ci sembra la significazione di un Er-
cole orientale importato in Italia.
E qui mi piace di osservare che se il nome Sem
debba originarsi da dom , torna l'idea della forza
solare, contenuta nel simholo del bastone, e nella
intelligenza della parola tf-PHOPAIA, che da egizio
fonte evidentemente deriva.
Dalle quali tutte cose ci sembra che la pietra in-
cisa del cav. Firrao sia da riputare importantissima
per le tracce dell' egizio linguaggio che in se ci pre-
senta , e per quel sincretismo che offre dell' egizio
Phre, o Sem, coli'ebraico Iehova, proprio delle
sette gnostiche dell' Egitto , a cominciar da Basi-
lide. Queste sono le idee, che ci sovvengono alla
vista di questo monumento ; ed attendiamo che altri
giudichi se sono da approvare o da riprovare. In
qualunque modo, credo indubitata in esso la esi-
stenza di egizie parole: e quindi questa classe di mo-
numenti dovrà studiarsi anche sotto l'aspetto della
lingua; perchè da quelle ignote iscrizioni trar si po-
tranno talvolta preziose notizie : come ci sembra di
aver fatto in parte nella presente circostanza.
MiNEKVINI.
Notizia di una latina iscrizione di Capua.
Dall' egregio Sig. Ab. D. Gabriele Iannelli , già
conosciuto da' lettori di questo nostro bulletlino, ci
vien comunicala la seguente importante iscrizione da
lui posseduta :
lCVRIA • M • F • SACERDOS
CERIALIS • MVNDALIS
D • S • P • F • C
Mi avverte il possessore che il marmo, ove è scol-
pita la epigrafe , ha servito per circa treni' anni di
soglia ad una casuccia occulta dentro un chiuso viot-
tolo di Capua. Ecco il motivo, per cui è sfuggita a
lutti gli scrittori delle Capuane antichità , ed a quei
dotti, che visitarono quell' antico municipio.
Da una impronta, presa diligentemente colla car-
ta bagnata, ho potuto rilevare che i caratteri ne sono
di bella forma , e che tutta la epigrafe può credersi
pertinente a'buoni tempi. Evidente è la traccia dell'I
innanzi al CVRIA in principio : onde mi sembra do-
versi con certezza ricavare il nome ICVRIA. Que-
sto nome non ha una latina derivazione, ma sembra
che possa regolarmente desumersi dal greco oìzoups;
abbenchè manchi in principio ogni indizio dell'ori-
ginario dittongo. Queste ortograGche inesattezze sono
dovute alla pronunzia: e non sono rare a vedersi ne-
gli epigrafici monumenti.
La più importante menzione della nostra lapida è
la carica sacra, che si attribuisce ad leuria: essa vien
detta Sacerdos Cerialis Mundalis. Ricorre tosto il
pensiero ad una sacerdolessa di Cerere; ma nel tem-
po stesso si presenta la insolita forma di una Ceres
munda, che dà col solito finimento in alis la deno-
minazione a quel sacerdozio. Non vi ha dubbio che
ben si conviene a Cerere V epiteto di «•yvr, o *%3apà
VÈgyptè, appendice p. 4-82). É vero che posterior-
mente lo Champollion osservò che un nome dell'Er-
cole Egizio era Chóns (journal des savants 1821 p.
241 ); ma ciò non impedisce che questo dio egizia-
no non abbia avuto un altro nome , proprio alla
lingua del suo paese, quello di Djem, Djòm, Sem e
Som; come rilevasi da un celebre luogo di Eralostene
(apud Syncell. p. 96 c. et p. 109, c. t. I p. 180
e 203 ed. Bonn ) ; nome che esprimeva le idee di
forza , di virtù , inerenti al mito di quel dio. Que-
sta è la opinione del mio defunto amico Raoul-Ro-
chette , il quale derivava il Sem dal cofto AOM ,
ACjOM fortezza, virtù, e si oppose alla idea del eh.
Bunsen [Aegyptens Stelle t. Il p. 36 ), il quale sup-
pone che il nome Sem o Sen non differisca dall'altro
Chons, Chonsu, Xcuy, che per la sola pronunzia (vedi
la lunga discussione sull'Ercole egizio nella dotta me-
moria sur V Hercule Assyrien et Phénicien pag. 323
Tutte queste coincidenze riescono sommamente im-
portanti pel nostro gnostico monumento, ove si vede
1' egizio nume Sem Abbas, che sotto la mano di un
alessandrino addivenne con poca varietà ~Sr,(xoy% ''Affo,
e che corrisponde al Scino pater ovidiano, nel qunle
tanto più certa ci sembra la significazione di un Er-
cole orientale importato in Italia.
E qui mi piace di osservare che se il nome Sem
debba originarsi da dom , torna l'idea della forza
solare, contenuta nel simholo del bastone, e nella
intelligenza della parola tf-PHOPAIA, che da egizio
fonte evidentemente deriva.
Dalle quali tutte cose ci sembra che la pietra in-
cisa del cav. Firrao sia da riputare importantissima
per le tracce dell' egizio linguaggio che in se ci pre-
senta , e per quel sincretismo che offre dell' egizio
Phre, o Sem, coli'ebraico Iehova, proprio delle
sette gnostiche dell' Egitto , a cominciar da Basi-
lide. Queste sono le idee, che ci sovvengono alla
vista di questo monumento ; ed attendiamo che altri
giudichi se sono da approvare o da riprovare. In
qualunque modo, credo indubitata in esso la esi-
stenza di egizie parole: e quindi questa classe di mo-
numenti dovrà studiarsi anche sotto l'aspetto della
lingua; perchè da quelle ignote iscrizioni trar si po-
tranno talvolta preziose notizie : come ci sembra di
aver fatto in parte nella presente circostanza.
MiNEKVINI.
Notizia di una latina iscrizione di Capua.
Dall' egregio Sig. Ab. D. Gabriele Iannelli , già
conosciuto da' lettori di questo nostro bulletlino, ci
vien comunicala la seguente importante iscrizione da
lui posseduta :
lCVRIA • M • F • SACERDOS
CERIALIS • MVNDALIS
D • S • P • F • C
Mi avverte il possessore che il marmo, ove è scol-
pita la epigrafe , ha servito per circa treni' anni di
soglia ad una casuccia occulta dentro un chiuso viot-
tolo di Capua. Ecco il motivo, per cui è sfuggita a
lutti gli scrittori delle Capuane antichità , ed a quei
dotti, che visitarono quell' antico municipio.
Da una impronta, presa diligentemente colla car-
ta bagnata, ho potuto rilevare che i caratteri ne sono
di bella forma , e che tutta la epigrafe può credersi
pertinente a'buoni tempi. Evidente è la traccia dell'I
innanzi al CVRIA in principio : onde mi sembra do-
versi con certezza ricavare il nome ICVRIA. Que-
sto nome non ha una latina derivazione, ma sembra
che possa regolarmente desumersi dal greco oìzoups;
abbenchè manchi in principio ogni indizio dell'ori-
ginario dittongo. Queste ortograGche inesattezze sono
dovute alla pronunzia: e non sono rare a vedersi ne-
gli epigrafici monumenti.
La più importante menzione della nostra lapida è
la carica sacra, che si attribuisce ad leuria: essa vien
detta Sacerdos Cerialis Mundalis. Ricorre tosto il
pensiero ad una sacerdolessa di Cerere; ma nel tem-
po stesso si presenta la insolita forma di una Ceres
munda, che dà col solito finimento in alis la deno-
minazione a quel sacerdozio. Non vi ha dubbio che
ben si conviene a Cerere V epiteto di «•yvr, o *%3apà