DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.27069#0091
DE ARTE GYMNASTICA Lib. I. 71
Nunc itaque ad id quod supra proposueram rediens dico,
cum & lavandi, & accumbendi mores simul introduci, au-
gerique coeperint, veriitmile ficri, alterum eorum ab altero
ortumduxiise : non autem est dicendum ab accubitu balnea,
utpote valde antiquiora, ortum duxisse: igitur remanet, ut ac-
cubitus & balneis principium habuerit. Secunda ratio est, quod
veteres usque ab Homeri temporibus statim post balnea cenita-
bant, quinimmo ex locisHomeri a nobis supra citatis clare eli-
citur, mensas prope locum ubi lavabantur, parari solitas fuiisc.
exquo si commoditatis, voluptatis, ac valetudinis rationes
consideremus, valde rationi consentaneum erat, illos prseser-
tim, quibus privata erant domi balnea, jam lotos & detersos,
ne noxam ullam incurrerent,sed lassitudinem effugerent, ledu-
los ingredi, a quibus non discederent, sed mox prope menlas
& cenam parari curarent, sicque comederent, perinde ac tem-
pestate nostra major pars eorum mcdicorum faciendum jubet,
quiaut valetudinarios , aut etiam sanos lavarimandat, nam
xhio-poi illi, in quibus procos lotos Homerus sedere facit, dum
cenant, haud multum lefiulis accubitoriis dissimiles erant, ut
hinc quoque conjicere valeamus, tunc accumbendi morem
principium quoddam obscurum habuisse; quod posterioribus
deinde seculis paullatim crescens in eam formam terminatum
sit. Nam Sc a Plinius hoc innuere voluisie mihi videtur, quan-
do nonnullos vino nimium deditos improbat, quod post bainea
ledos ingredi prius, tunicamqueinduerenonpaterentur; sed
nudi protinus ad bibendum accurrerent. Accedit tertia ratio,
quod cum neque ob voluptatem , commoditatemve ullam
aliam, authonestatem ita accumbere inchoarint, quando si
sedentes atque accumbentes in cenando invicem compare-
mus, illi valde majori commoditate, faciltate, dignitate, ac
honestate utuntur, quam accumbentes: conjiciendum videtur
aliqua alia justa ratione consuetudinem illam invefiam fuisse,
qux opinione mea, nulla alia fuit, nisi quia quotidieiavaban-
tur;alotione ne offenderentur, lassitudinemve incurrerent, &
humedatione balnei magis fruerentur, ledos ingrediebantur,
atque ibi vellacerna, aliasveste nuptiali vocata, induti, vel
nudi, ut in marmoribus aliquibus ostenduntur, mensas sibi ipsis
apparari
Lib. 14. c.
Nunc itaque ad id quod supra proposueram rediens dico,
cum & lavandi, & accumbendi mores simul introduci, au-
gerique coeperint, veriitmile ficri, alterum eorum ab altero
ortumduxiise : non autem est dicendum ab accubitu balnea,
utpote valde antiquiora, ortum duxisse: igitur remanet, ut ac-
cubitus & balneis principium habuerit. Secunda ratio est, quod
veteres usque ab Homeri temporibus statim post balnea cenita-
bant, quinimmo ex locisHomeri a nobis supra citatis clare eli-
citur, mensas prope locum ubi lavabantur, parari solitas fuiisc.
exquo si commoditatis, voluptatis, ac valetudinis rationes
consideremus, valde rationi consentaneum erat, illos prseser-
tim, quibus privata erant domi balnea, jam lotos & detersos,
ne noxam ullam incurrerent,sed lassitudinem effugerent, ledu-
los ingredi, a quibus non discederent, sed mox prope menlas
& cenam parari curarent, sicque comederent, perinde ac tem-
pestate nostra major pars eorum mcdicorum faciendum jubet,
quiaut valetudinarios , aut etiam sanos lavarimandat, nam
xhio-poi illi, in quibus procos lotos Homerus sedere facit, dum
cenant, haud multum lefiulis accubitoriis dissimiles erant, ut
hinc quoque conjicere valeamus, tunc accumbendi morem
principium quoddam obscurum habuisse; quod posterioribus
deinde seculis paullatim crescens in eam formam terminatum
sit. Nam Sc a Plinius hoc innuere voluisie mihi videtur, quan-
do nonnullos vino nimium deditos improbat, quod post bainea
ledos ingredi prius, tunicamqueinduerenonpaterentur; sed
nudi protinus ad bibendum accurrerent. Accedit tertia ratio,
quod cum neque ob voluptatem , commoditatemve ullam
aliam, authonestatem ita accumbere inchoarint, quando si
sedentes atque accumbentes in cenando invicem compare-
mus, illi valde majori commoditate, faciltate, dignitate, ac
honestate utuntur, quam accumbentes: conjiciendum videtur
aliqua alia justa ratione consuetudinem illam invefiam fuisse,
qux opinione mea, nulla alia fuit, nisi quia quotidieiavaban-
tur;alotione ne offenderentur, lassitudinemve incurrerent, &
humedatione balnei magis fruerentur, ledos ingrediebantur,
atque ibi vellacerna, aliasveste nuptiali vocata, induti, vel
nudi, ut in marmoribus aliquibus ostenduntur, mensas sibi ipsis
apparari
Lib. 14. c.