DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.27069#0206
a Lib. de tre,
& rig.
186 Hieronymi Mercvrialis
tionem sursum sustinctur, haudquaquam cadit, nequeitem
perfede quiescit, sed quasi duobus motibus contrariis agita-
tur, altero corporis deorsum a natura adi, altero animce sur-
sum contra naturacorpus moventis. Idcm ferme evenit in ho-
minibus ere&is stantibus, quorum corporibus natura ad ter-
ram inclinantibus, & anima contra sursum ilia sustinere ob-
nitente, motus quidam sensui manifestus suboritur, cujus indi-
cium illud habetur, quod st anima a corpore eredo stante
exeat, illico ipsum in terram delabitur, quiamotus ilie defi-
cit, cujus benesicio anima corpus naturaliter ad terram incli-
natum, sursum elevatum continebat: ut his rationibus omni-
no cuivis persuasum este debeat, cos, qui pedibus ere&i stant,
ob continuos & contrarios animas corporisque obnixus ali-
quo pado moveri, atque ipsorum musculos omnes corpus ge-
stantes, & a terra attollentes, erigentesque vehementer in-
tendi: cujus intensionis, atqne etiam ipsius occultimotusme-
ritopostea efficitur, ut stare majorem laborem, ac lassitudinem
molestiorem pariat, quam ambulare, sicuti prteclarissime a.
a Galeno scriptis mandatum est. Neque Plato, ubi inter princi-
pia rerum statum perinde ac motui contrarium collocavit, ve-
ra prorsus locutus est , cum Aristoteles v. Phystcorum libro
longa oratione non ftatum motui, sed motum motui contra-
rium este demonstraverit 5 nisipotius aliquis dicat, Platonem
aliudgenusmotusacstatusmystice (utsolet) intellexiste, cum
ex ipsis naturas quoque divinas constare asserat. Si igitur tot
rationibus satis comprobatur j eredos stantes aliquopado mo-
veri, atque interdum non modicelaborare, consentaneum
videtur, ut non ob id status ab exercitationum ordine remo-
vendus sit, quod exercitatio definiatur esse motus, & ipse mi-
nime motus appellationem mereatur, quinimmo sicuti quam-
plures motus, qui sanitati & bono habitui conferre judican-
tur, etsi vere ac proprie exercitationes non sint, communiter
tamen esse a nobis supra abunde oftensum fuit : similiter & sta-
re eredum communi notione exercitationem esse censemus.
Vnde sapientissimus Hippocrates,qui ulcera curanda quiete in-
digere alias prtedicavit, stare & sedere ipsis inimica esse scripsit:
quasi innuere voluerit, dum corpus sursum vel sedendo, vel
stando
& rig.
186 Hieronymi Mercvrialis
tionem sursum sustinctur, haudquaquam cadit, nequeitem
perfede quiescit, sed quasi duobus motibus contrariis agita-
tur, altero corporis deorsum a natura adi, altero animce sur-
sum contra naturacorpus moventis. Idcm ferme evenit in ho-
minibus ere&is stantibus, quorum corporibus natura ad ter-
ram inclinantibus, & anima contra sursum ilia sustinere ob-
nitente, motus quidam sensui manifestus suboritur, cujus indi-
cium illud habetur, quod st anima a corpore eredo stante
exeat, illico ipsum in terram delabitur, quiamotus ilie defi-
cit, cujus benesicio anima corpus naturaliter ad terram incli-
natum, sursum elevatum continebat: ut his rationibus omni-
no cuivis persuasum este debeat, cos, qui pedibus ere&i stant,
ob continuos & contrarios animas corporisque obnixus ali-
quo pado moveri, atque ipsorum musculos omnes corpus ge-
stantes, & a terra attollentes, erigentesque vehementer in-
tendi: cujus intensionis, atqne etiam ipsius occultimotusme-
ritopostea efficitur, ut stare majorem laborem, ac lassitudinem
molestiorem pariat, quam ambulare, sicuti prteclarissime a.
a Galeno scriptis mandatum est. Neque Plato, ubi inter princi-
pia rerum statum perinde ac motui contrarium collocavit, ve-
ra prorsus locutus est , cum Aristoteles v. Phystcorum libro
longa oratione non ftatum motui, sed motum motui contra-
rium este demonstraverit 5 nisipotius aliquis dicat, Platonem
aliudgenusmotusacstatusmystice (utsolet) intellexiste, cum
ex ipsis naturas quoque divinas constare asserat. Si igitur tot
rationibus satis comprobatur j eredos stantes aliquopado mo-
veri, atque interdum non modicelaborare, consentaneum
videtur, ut non ob id status ab exercitationum ordine remo-
vendus sit, quod exercitatio definiatur esse motus, & ipse mi-
nime motus appellationem mereatur, quinimmo sicuti quam-
plures motus, qui sanitati & bono habitui conferre judican-
tur, etsi vere ac proprie exercitationes non sint, communiter
tamen esse a nobis supra abunde oftensum fuit : similiter & sta-
re eredum communi notione exercitationem esse censemus.
Vnde sapientissimus Hippocrates,qui ulcera curanda quiete in-
digere alias prtedicavit, stare & sedere ipsis inimica esse scripsit:
quasi innuere voluerit, dum corpus sursum vel sedendo, vel
stando