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LA. TOMBE DES VIGNES A THÈBES
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aux troupeaux d'Ammon, Sennofri, mâ-kherou, et Ç^iz=i " r
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^ 11 sa file qu'il aime, qui est la place de son cœur, la chanteuse d'Ammon,
Maut-toui.
Les dix prêtres ou acolytes qui marchent derrière Mauttoui sont représentés sur
deux registres, cinq par registre. Au registre supérieur, tous les cinq présentent des
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gâteaux. Le premier est un kher-heb\ Il porte (—) / I fi = û = i_j @ u
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I «es gâteaux consacrés à Ammon, seigneur de Nestaoui. pour le double du chef
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de district, Sennofri, mâ-kherou. Le second, un smer, porte c—) / ! s 7|
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^ " j filLy] y I «es gâteaux consacrés à Toum et à Râ, pour le
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double du chef de district, préposé aux greniers d'Ammon, Sennofri, mâ-kherou. Le
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troisième, un sam ou acolyte, porte _ -<s>[ J. ( ^ 1JI~M ^es
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gâteaux à Osiris, pour le double du chef de district, etc. Le quatrième est aussi pro-
bablement un sam, bien qu'aucune légende ne le désigne, non plus que le cinquième;
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ils portent l'un r-^ ^J ^ ( D\ u | ^_g) °^es gâteaux consacrés à
Anubis (dieu de l'horizon), powr /e double, etc., l'autre J jj^] 7 i lÉIll^"^1 îs
<ies gâteaux consacrés à Hathor, qui domine la plaine cultivable, c'est-à-dire à
a divinité de la montagne thébaine, [pour le double du] chef de district, etc.
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Fig. 2. — Paroi A B.
Par cette première série d'offrandes, le défunt sera approvisionné aux différentes
étapes de son voyage dans l'autre monde, voyage qui commence par la montagne occi-
dentale, domaine d'Hathor, et s'arrête auprès d'Ammon.
La seconde série d'offrandes est destinée à préparer le renouvellement de la vie, à
faire renaître le défunt de lui-même, ou du principe vital qui l'animait. Ainsi les plantes
renaissent de leur propre fruit ; sous l'enveloppe de la terre, ce fruit ou cette graine se
dissout par l'humidité pour germer par la chaleur, en vertu du principe vital qui ne
sort d'une existence que pour passer dans une autre. Voyons par quels symboles on
nous figure cette transformation.
Un sam apporte deux pousses de palmier; un smer apporte deux bandes d'étoffe;
1. La légende donne seulement Q KJLS ; mais la signification est évidente.
LA. TOMBE DES VIGNES A THÈBES
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aux troupeaux d'Ammon, Sennofri, mâ-kherou, et Ç^iz=i " r
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^ 11 sa file qu'il aime, qui est la place de son cœur, la chanteuse d'Ammon,
Maut-toui.
Les dix prêtres ou acolytes qui marchent derrière Mauttoui sont représentés sur
deux registres, cinq par registre. Au registre supérieur, tous les cinq présentent des
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gâteaux. Le premier est un kher-heb\ Il porte (—) / I fi = û = i_j @ u
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Anubis (dieu de l'horizon), powr /e double, etc., l'autre J jj^] 7 i lÉIll^"^1 îs
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a divinité de la montagne thébaine, [pour le double du] chef de district, etc.
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Fig. 2. — Paroi A B.
Par cette première série d'offrandes, le défunt sera approvisionné aux différentes
étapes de son voyage dans l'autre monde, voyage qui commence par la montagne occi-
dentale, domaine d'Hathor, et s'arrête auprès d'Ammon.
La seconde série d'offrandes est destinée à préparer le renouvellement de la vie, à
faire renaître le défunt de lui-même, ou du principe vital qui l'animait. Ainsi les plantes
renaissent de leur propre fruit ; sous l'enveloppe de la terre, ce fruit ou cette graine se
dissout par l'humidité pour germer par la chaleur, en vertu du principe vital qui ne
sort d'une existence que pour passer dans une autre. Voyons par quels symboles on
nous figure cette transformation.
Un sam apporte deux pousses de palmier; un smer apporte deux bandes d'étoffe;
1. La légende donne seulement Q KJLS ; mais la signification est évidente.