116
ARKADIUSZ BAGŁAJEWSKI
6. Bóg był i jest
dencją obecną w twórczości Ujejskiego: w cyklach stylizacji biblijnych
dochodzi do połączenia tradycji ksiąg prorockich z myśleniem wywiedzionym
z Apokalipsy18. Ujejski przekładał Apokalipsę na język poezji alegorycznej,
1S K. Poklewska pisała: „W porządku Skarg potwierdza się charakterystyczny układ ksiąg
prorockich: diagnoza - terapia - uzdrowienie i myśl przewodnia Apokalipsy, która od szatańskiej
wizji świata wiodła ku światu Boga”; K. Poklewska, Wstęp, [w:] Ujejski, Wybór
poezji i prozy, s. LXXV. Szerzej na ten temat w pracy tej samej autorki Między rozpaczą a
nadzieją. O „Skargach Jeremiego" Kornela Ujejskiego w książce Krew na śniegu. Rzecz o rabacji
galicyjskiej w literaturze polskiej, Wrocław 1986. Dodam od siebie, że myślenie kategoriami
przejętymi z Apokalipsy daje się zauważyć także w Melodiach biblijnych Ujejskiego.
ARKADIUSZ BAGŁAJEWSKI
6. Bóg był i jest
dencją obecną w twórczości Ujejskiego: w cyklach stylizacji biblijnych
dochodzi do połączenia tradycji ksiąg prorockich z myśleniem wywiedzionym
z Apokalipsy18. Ujejski przekładał Apokalipsę na język poezji alegorycznej,
1S K. Poklewska pisała: „W porządku Skarg potwierdza się charakterystyczny układ ksiąg
prorockich: diagnoza - terapia - uzdrowienie i myśl przewodnia Apokalipsy, która od szatańskiej
wizji świata wiodła ku światu Boga”; K. Poklewska, Wstęp, [w:] Ujejski, Wybór
poezji i prozy, s. LXXV. Szerzej na ten temat w pracy tej samej autorki Między rozpaczą a
nadzieją. O „Skargach Jeremiego" Kornela Ujejskiego w książce Krew na śniegu. Rzecz o rabacji
galicyjskiej w literaturze polskiej, Wrocław 1986. Dodam od siebie, że myślenie kategoriami
przejętymi z Apokalipsy daje się zauważyć także w Melodiach biblijnych Ujejskiego.